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《系辞传》(帛本不分上下)
天奠地庳，键川定矣。庳高已陈，贵贱立矣。动静有常，刚柔断矣。方以类冣，物以群分，吉凶生[矣。在天成马]，在地成㓝，[变]化见矣。
是[故]刚柔相摩，八卦[相荡。 鼓之]靁甸，湻之风雨，[日月]运行，一寒[一暑]。
键道成男，川道成女。键知大始，川作成物。键以易，川以闲能。
易则㑥知，闲则易从。㑥知则有亲，㑥从则有功。有亲则可久，有功则可大也。可久则贤人之德[也，可大则贤人之业]也。闲易闲而天下之理得，天下之理得而成立乎亓中。
圣人诋卦观马，毄辞焉而明吉凶，刚柔相遂而生变化。是故吉凶也者得失之马也，悔閵也者忧虞之马也，通变化也者进很之马也，刚柔也者昼夜之马也。六肴之勭，三亟之道也。
是故君子之所居而安者，易之○也;所乐而妧，教之始也。君子居则观亓马而妧亓辞，勭则观亓变而妧亓占。是以“自天右之，吉，无不利”也。
缘者，言如马者也。肴者，言如变者也。吉凶也者，言亓失得也。悔閵也者，言如小疵也。无咎也者，言补过也。是故列贵贱[者]存乎立，极大小者存乎卦，辩吉凶者存乎辞， 忧悔閵者存乎分，振无咎存乎谋。是故卦有大小，辞有险易。辞者各指亓所之也。
易与天地顺，故能*论天下之道。卬以观于天文，颟以观于地理。是故知幽明之故，观始反冬，故知死生之说。精气为物，斿魂为变，故知鬼神之精壮。与天[地]相校故不回;知周乎万物，道齐乎天下，故不过;方行不遗;乐天知命，故不忧;安地厚乎仁，故能既;犯回天地之化而不过;曲万物而不遗;达诸昼夜之道而知。古神无方，易无体。
一阴一阳之胃道，系之者善也，成之者生也。仁者见之胃之仁，知者见之胃知，百生日用而弗知也。故君子之道鲜。
圣者仁，壮者勇，鼓万物而不与众人同忧，盛德大业，至矣几。富有之胃大业，日新之胃诚德，生之胃马。成马之胃键，教法之胃川，极数知来之胃占，迵变之胃事，阴阳之胃神。
夫易，广矣大矣，以言乎远则不过，以言乎近则精而正，以言乎天地之间则备。夫键，亓静也圈， 亓勭也榣，是以大生焉。夫川，亓静也敛，亓勭也辟，是以广生焉。广大肥天地，变迵肥四[时]，阴[阳]之合肥日月，易简之善肥至德。
子曰：“易亓至乎?夫易，圣人之所崇德而广业也。知崇*卑，崇效天，卑法地。天地设立，易行乎亓中。诚生○○，道义之门。
圣人具以见天下之业，而囗疑者亓㓝容，以马亓物义，[是]故胃之马。圣人具以见天下之勭而观亓会同，以行亓挨*，系辞焉以断亓吉凶，是故胃之教，言天下之至业而不可亚也，言天下之至业而不乳。知之而句言，义之而句勭矣，义以成亓变化。
“鸣鹤在阴，亓子和之。我有好爵，吾与壐羸之。”曰：“君子居亓室，言善则千里之外应之，㑆乎亓近者乎。出言而不善，则千里之外回之，㑆乎亓近者乎。言出乎身，加于民，行发乎近，见乎远，言行，君子之区几，区几之发，营辰之斗也。言行，君子之所以勭天地也。 ”