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【注】此知几其神乎?

子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎?有不善，未尝不知，知之未尝复行也。”

【注】在理则昧，造形而悟，颜子之分也。失之于几，故有不善。得之于二，不远而复，故知之未尝复行也。

《易》曰：‘不远复，无祇悔，元吉。’

【注】吉凶者，失得之象也。得二者于理不尽，未至成形，故得不远而复，舍凶之吉，免夫祗悔，而终获元吉。祗，大也。

天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。”

【注】致一而后化成也。

子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子脩此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”

【注】夫虚己存诚，则众之所不迕也。躁以有求，则物之所不与也。

第五章　乾坤其易之门

子曰：“乾坤，其易之门邪?”干，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，

【注】撰，数也。

以通神明之德。其称名也，杂而不越。

【注】备物极变，故其名杂也。各得其序，不相逾越，况爻繇之辞也。

于稽其类，其衰世之意邪?

【注】有忧患而后作《易》，世衰则失得弥彰，爻繇之辞，明失得，故知衰世之意邪，稽，犹考也。