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国学排盘软件定制开发（APP，小程序，H5）国学热背后，隐藏的是数十年来行业价值被掏空、社会不能自治、未来飘忽不定、改革措施急功近利等一系列深刻的社会现实问题。在这些问题找不到对症的解决之前，指望靠复兴国学来解决问题，也许是南辕北辙。而一味追求外在效应，迎合大众趣味，只能把国学教育低俗化。这不是在复兴国学，而是伤害国学。

“国学”这个概念是从日本输入中国的。日本在江户时期出现过国学派、后又出现了国粹派，要以日本学问区别于中国和西方学问，以证明大和文化之独特伟大，带有鲜明的民族主义色彩。19世纪末，刘师培、章太炎、梁启超等接受了日本的“国学”概念，后输入中国，20世纪初得到了邓实、胡适等人的提倡。大抵来说，“国学”当时被理解为“中国人固有的学问”，与它含义相当的概念还有“国粹”、“国故”等。当时引进这个概念也是为了和西方学问相区别，是被“逼出来”的。大家知道古人从不称自己的学问为国学，而直称其为儒学、道学、理学、心学、佛学、玄学、子学等。它们适用于全天下，岂能限定于一国？

“国学”作为一国固有之学问，究竟包含哪些内容，实在是各说各话，无法统一：

一种典型的理解是把它理解为以儒学为中心的学问。比如马一浮先生将国学理解为六艺之学及其延伸；章太炎先生在《国学讲演录》中从小学、经学、子学、史学、文学等五方面来概括国学；现代学者如方克立将国学理解为四部及其相关之学，更全面些。

还有一种更宽的理解，把它理解为以儒、道、释为主体，兼及诸子百家的学问。或理解为中国古代从先秦至明清的主要学术思想流派，包括经学、子学、玄学、佛学、理学、汉学等，以钱穆为典型。张岱年先生则理解为包括哲学、经学、史学、政治学、军事学、自然科学、宗教等在内的“中国传统学术”，这是现代学科式理解。

后，民间还有一种宽泛的理解，即把它当作“中华传统文化”的同义词，诸如诗词歌赋、琴棋书画、气功太极、茶道饮食、戏曲舞蹈、中医科技等等，凡是中国古代的文化，统统叫做国学，成了一个无所不包的大箩筐了。