你也许会说大卫像也许只是一个个例，
万一只是米开朗基罗的恶趣味呢？
一个例子不能说明古希腊雕塑里的小丁丁都很小。
这是为啥呢？艺术博客《如何聊艺术史》（howtotalkaboutarthistory）的博主是这么认为的：
这些雕塑里的小丁丁都处于松弛状态。在现在的统计中，松弛状态的中位数长度大概是在园林雕塑厘米左右，其实差得也不是很多（强行圆）。
但除了松弛状态的原因外，
普利阿普斯
（Priapus）被赫拉诅咒的故事。简单来说，就是赫拉嫉妒比自己更好看的维纳斯，于是诅咒维纳斯的
孩子生下来后非常丑陋，且丁丁永远雄起
。被逐出天国奥林匹斯，并被凡间主司丰饶的神潘养大。
潘这个兴趣独特的神正在和一头山羊“做游戏”。
从此，这个
天赋异禀、有着如此清晰象征意义的普利阿普斯
就成为了罗马人心目中园林雕塑能体现丰饶的神，大家也尽自己之能事，制作和它相关的艺术品，并求其护佑土地肥沃，庄稼丰收，家族繁盛。在之后的日子里，
普利阿普斯也继承了法西努斯神那防小人和辟邪的职能
。
考古学家在庞贝古城的发掘中，找到了数百件人们崇拜法西努斯和普利阿普斯的证据。现在，这些文物都安放于那不勒斯的国家考古博物馆中。事实上，对于这些藏品，博物馆的工作人员也是有点羞羞的。这些文物在博物馆的仓库中秘不示人，沉寂了园林雕塑园林雕塑园林雕塑年，直到园林雕塑园林雕塑园林雕塑园林雕塑年，这些藏品才对所有公众开放，意大利人花了着实不短的时间，才得以面对他们的老祖宗们崇拜的神。
这是庞贝发掘的一个普利阿普斯风铃。每一个丁丁下面，原本都挂着一个铃铛，风吹过丁丁，铃铛也发出叮叮的清脆响声，多么浪漫。
如果您在意大利玩得高兴，也可以买一个法西努斯神像带回来自豪地摆在家里或是送朋友——辟邪！
说到底，罗马和希腊只有一海之隔，为什么对于丁丁的审美差这么多呢？
一言以蔽之，就是“
不是一家人，不进一家门
”。古罗马和古希腊在今天看起来距离很近，但在当年那个交通不发达的时代，还是足够远到发展出完全不同的文化和审美的。
只要看看两个文明建立的历程，就会发现，希腊必然以小丁丁为美，而古罗马则自然会催生出崇拜丁丁神的文化。
简单来说，古希腊人是爱琴海民族和印欧语系侵略者常年交错的结果。那个时候的“希腊”并不是一个现代意义的国家，而是很多独立的城邦。各个城邦的发源不同，发展模式也不同。但都是先产生一个王，由王衍生出贵族，由贵族衍生出统治阶级。这里面园林雕塑靠谱的城邦，则是雅典。他们避免了统治阶级中必定冒出一个独裁者的循环，而催生了民主制度——也就是由人民来统治的制度。
希腊文化常以能说会道给人印象深刻
公元前园林雕塑园林雕塑园林雕塑年，各自独立的希腊城邦