四象生八卦（举荐一）
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四象生八卦，你我之间的联系，如同星空中交错的轨迹一般。我们各自生活在不同的世界里，但只要心中有彼此，就能感受到那份超越时空的温暖。愿我们的友谊如同这星空一般，永远璀璨。🌟
四象生八卦（举荐二）
先清晰《周易》的有关几句话
1.“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”。(《说卦传》第一章)
2.“刚柔者，昼夜之象也”。(《系辞传?下》第一章)
3.“遂知来物，非全国之至精，其孰能与于此?叁伍以变，错综其数，通其变，遂成全国之文,极其数，遂定全国之象”。(《系辞传?上》十章)
4.“六合定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆,是故易逆数也”。(《说卦传》第三章)
5.“乾，阳物也;坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体六合之撰，其称名也小,其取类也大，其旨远”。(《系辞传?下》第六章)
6.“天行,健:正人以自强不息”。(《象传》上《乾》)
“地势，坤：正人以厚德载物”。(《象传》上《坤》)
7.“易与六合准，是故能弥纶六合之道……通乎昼夜而知”。(《系辞传?上》第四章)
8.“圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也”。(《说卦传》第五章)
依昼夜性质对应“八卦”，正确定位、定向、定性、归类
在地球昼夜定位中，宓羲氏以“叁伍以变”的程序，在“太极图”上创造了“三爻八经卦”。先依昼夜对应“八卦”定位、定向、定性、归类。
昼：
其象，谓“天”。
其质,谓“阳”
其性，谓“乾”。为“动”、为“刚”、为“健”、为“自强不息”……其用，谓尊，为君、为父、为夫、为上……
定向，南方。
以阳爻“——”符号示其“象”。
夜：
其象，谓“地”。
其质，谓“阴”。
其性，谓“坤”。为“静”、为“柔”、为“厚德载物”……
其用，谓卑，为臣、为母、为妻、为下……
定向，北方。
以阴爻“——”符号示其“象”。
“叁伍以变”是发生“三爻八经卦”的程序与办法
破解提醒证明，《周易》在《系辞传?上》第十章中说，“遂知来物，非全国之至精，其孰能与于此?叁伍以变，错综其数，通其变，遂成全国之文,极其数，遂定全国之象”，便是对“是故易有太极，是生两仪,两仪生四象，四象生八卦”的综合解说。
如果不依太阳昼夜运行为本源，就犹如“天书”而无处思维，后世仅在读“叁”(san)?仍是读“参"(can)中至今仍在迷茫中。两千多年来正确解说这句话的人极少。破解提醒证明，《周易》仅用“叁伍以变”阐述了在“太极图”上创造“三爻八经卦”的过程。其实，只要“叁伍”二字才是“画龙点睛”。
何谓“叁”?指昼夜是在“昼阳始于夜阴而总算夜阴”，“夜阴始于昼阳而总算昼阳”的“始极、盛极、zhongji”三个阶段中工作轮回，《周易》定义为“三极之道”。
何谓“伍”?是指昼夜都是在运行“伍”个天然态的规律中阴阳交变。比如，昼阳从“雷卦”一阳生起为“阳始极”，经黎明、上午、中午为“阳盛极”，运行五步到“巽卦”，就与一阴生起的“阴始极”交变。夜阴亦是运行五步又与一阳生起的“雷卦”交.变为“阳始极”。昼与夜都是在“三极”中轮回，在“伍”的规律中交变。
四、“叁伍以变”天然发生“三爻八经卦”的具体程序和办法
宓羲氏在“太极图”上，依“阴阳爻”符号和“叁伍以变”的程序,模拟地球北极昼夜定位的八个阴阳状况创造了“三爻八经卦”。
要绘制“太极图”
“太极图”上南为“昼阳”，下北为“夜阴”。
先画一个“圆”示地球(太极)，在“圆"内东西向对应画出…线。
注意!w线落笔的瞬间“两仪”就出现了，上端为“昼阳仪”，下端为“夜阴仪”。?线左端为一阳生起的“雷卦”，右端为一阴生起的“巽卦”。在“阴仪”内画一“阳鱼眼”，在“阳仪”内画一“阴鱼眼”。瞬间，“太极图”就绘制成功。其实，便是如此简略和天然。
先天八卦有多少卦？
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
以上八个符号，便是八卦。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个字，便是与八卦一一对应的卦名。什么叫作卦？古人解说：“卦者挂也。”也便是说，卦便是挂起来的现象，八卦便是告知我们世界之间有八个东西，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个三画卦。八卦两两相重，就构成了六十四卦。
这八个东西的现象挂出来，便是八卦。这个世界便是由八卦组成，世界的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。
乾卦代表天，坤卦代表地，这两个符号，代表了时刻、空间、世界。
在这个六合以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，离卦代表太阳，坎卦代表月亮。这两个东西不停地旋转于六合之间，有四个卦挂出来了。
还有两个卦是震卦、巽卦。震卦代表雷，巽卦代表风。雷电轰动了便是雷，雷生万物，万物出乎震。一轰动今后，对面变成气流了，便是风。
还有两个卦是艮卦和兑卦，艮卦代表高山、陆地，兑卦代表海洋、河流、沼在世界间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了。大的现象只要八个，没有九个，亦不能七个，只要八个，都是对立的。可是这八个现象，改变起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，改变当然也是无穷无尽的。
所谓卦数，便是指易卦所代表的数字。上面所列“乾一”至“坤八”，为周易之八卦所代表的卦数，也称“先天八卦数”。用《周易》进行占卜，起数是关键。把筮得的数转换为六十四卦，依据的便是《周易》先天八卦数。《汉书·律历志》言：“自宓羲画八卦由数起，至黄帝、尧、舜而大备，三代褙古，法度章焉。”在本书，卦数所指的一般是指先天八卦数。
无极生太极，太极生两仪，
两仪生三才，三才生四象，
四象生五行，五行生世界，
世界生七星，七星生八卦，
八卦生九宫，悉数归十方。
《系辞》：
是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定福祸，福祸生大业。
邵雍《观物外篇》：
太极既分，两仪立矣。
阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣。
阳交于阴，阴交于阳，而生天之四象；刚交于柔，柔交于刚，而生地之四象。
八卦成矣。八卦相错，万物生焉。
是故一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。
朱熹《易学启蒙》：
太极之判，始生一奇一偶，而为一画者二，是为两仪；
两仪之上各生一奇一偶，而为二画者四，是谓四象；
四象之上各生一奇一偶，而为三画者八，三本领具而有八卦之名矣。
一元生两仪,两仪生四象,四象生八卦是甚么意思
意思是：很多世界间的悉数事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既彼此对立斗争又彼此资生依存的联系，这便是物质世界的普通律，是很多事物的纲要和由来，也是事物发生与毁灭的渊源所在。世界之道，以阴阳二气造化万物。
一元：一气，太极，一个圆惹是生非，有生一先天一气天平生水。?
两仪：阴和阳。
四象：少阳，太阳，少阴，太阴。东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。
八卦：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽九宫：乾宫（西北）、坎宫（北）、艮宫（东北）、震宫（东）、中宫（寄于坤）、巽宫（东南）、离宫（南）、坤宫（西南）、兑宫（西北）。
四象的其余解说：
从数学视点论四象为：七、九、八、六。
从方位视点论四象为：东、南、西、北。
从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。
从人的姓名论四象为：孟章、执名、监兵、陵光
从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀。
太极生两仪,两仪生四象,四象声八卦,八卦生甚么?
八卦定福祸，福祸生大业。
“太极生两仪，两仪生四象”出自《易传·系辞上传》的第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定福祸，福祸生大业。”
“太极生两仪，两仪生四象”Zui早出自《易经》。八卦是中国古代国民的根本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦便是八个卦相，八卦是由太昊宓羲氏，也便是宓羲画出的。八卦其实是Zui早的文字，是文字象征。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时刻各类事物联系的东西。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓世界未分之前，元气混而为一，便是太初、太一也。”
两仪
两仪指世界或阴阳。少许技击家借用此词来推论到拳法中，如技击家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。
关于“两仪”，概括历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为世界，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
