先天八卦后天八卦（举荐一）
八卦，阴阳交织，演绎天地万物。先贤观象于天，悟道于地，八卦之理，既深且远。
先天八卦，乾坤为首，以明天地之迹，揭示宇宙之奥秘。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。八象之中，藏匿八种哲理，寓言人生之道。
后天八卦，以坎离为轴，象征日月之行，阐述四时之更迭。春分、夏至、秋分、冬至，四季轮回，万物生长。东南西北，春夏秋冬，八卦之间，演绎天地之变化。
吾独步于江湖之间，悟道于先天后天八卦之中。冷眼观世界，用心领悟。每一步前行，都是对生命的感悟。
寒来暑往，秋收冬藏。在这个纷繁复杂的世界里，我用一颗平静的心去感受先天后天八卦的韵律。就像夜空中的星辰，无论怎样变换位置，都离不开宇宙的规律。
先天八卦，揭示了宇宙的起源和规律；后天八卦，则展示了生命的律动和变迁。在这阴阳交织的八卦之中，我看到了宇宙的伟大和生命的渺小。
冷眼看待世间繁华，心中自有乾坤之道。八卦之理，即是人生之道。把握住规律，便能把握住生命的方向。在这个充满变数的世界里，我始终坚信：人是自由的，只要我们能够正确地理解并运用八卦之道。
人生如梦，梦中有八卦之象；人生如戏，戏中有八卦之理。在这场游戏中，我们都是参与者，也都是旁观者。让我们一起在先天后天八卦的交织中寻找生命的真谛吧！
先天八卦后天八卦（举荐二）
“先天八卦”和“后天八卦”之间有何联络?
先天八卦与后天八卦的联络表现为后天八卦是由先天八卦相交今后变换了方位而来。乾卦和坤卦中交，坤卦以中爻上交于乾卦而变离卦，乾卦以中爻下交于坤卦变为坎卦，故离卦南坎卦北换去了先天六合的方位。坎卦和离卦逆交，离卦以上爻下交于坎卦变成兑卦，坎卦以下爻上交于离卦变成震卦，故震卦和兑卦代替了离卦和坎卦本来的方位。四隅的卦各以两爻相互交，巽卦以上两阳爻下交艮卦变成乾卦，艮卦以下两阴爻上交于巽卦而变成坤卦。震卦和兑卦则各以上下两爻互交而变成艮卦和巽卦。皆含有对待者交，阳下交，阴上交，阴阳互换方位的规则。亦即“气候下降，气流干地，地气上升，气腾于天”。显示了阴阳相交，才能生生不息，发生新的事物的规则。
先天八卦和后天八卦的关系是什么
后天八卦是先天八卦的开展和使用，是为“后天之学”，重在功用方面，以“尽改变之能事”。文王在研究先天八卦的过程中，发现它与实践有不符的当地，就改变了方位，使其符合天然万物的改变规则。他在卦中增加了数字“9”，一起多出了中土的方位。先天八卦图开展成后天八卦图，实践上是人类发明的反映天然规则到知道白然规则的巨大成果。后人在实践使用中，大多以先天八卦为“体”，后天八卦为用。
揭秘先天八卦与后天八卦的区别
先天八卦-称号由来
邵雍之前，没有区别不同八卦体系。继承陈抟道家易学的他，在《皇极经世》、《梅花易》等公开了许多易学的较gaoji常识，包括二种八卦的区别。他把由一分为二而来的“六合定位”的八卦位图称为先天八卦，又名宓羲八卦，把《说卦传》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易转义》采用邵子说法和图子，使得其说盛行。
先天八卦-演变
太极便是一，是道，是六合未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳便是两仪，故《易·系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之改变，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳便是阳爻，用"—"表明，单为阳之数；阴便是阴爻，用"--"表明，双为阴之数。这便是构成八卦的根本符号，是（阴阳）矛盾的形状和万物演变过程中的Zui根本的阴阳二气的根本符号。
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也便是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也便是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，别离各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即发生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次第及其卦数，便是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的发生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，仅仅一气相生，阴阳次第相加，而天然造化一至八数，故谓“先天”。先天八卦即六合对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到结尾（极端）则变向反面，夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
先天八卦-卦序
卦序是：一干、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《周易·说卦传》说：“六合定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。“薄”字通假于“搏”。这是先天八卦方位的理论根据之一，是讲八卦自身匹配对待之体的，根据之二是《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"
后天八卦-一式两种
后天八卦的一式指其方位图只有一种，两种指其九宫配数有两种，普通配数是洛书，坎一干六，特殊配数是太乙神数式，干一坎八。
先天八卦
先天八卦即宓羲八卦，讲坚持，即把八卦代表的六合风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳坚持关系。《周易·说卦传》中将六合两卦坚持，称为六合定位；震巽两卦坚持，称为雷风相搏；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表明，这些不同事物之间的坚持。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表明冬至一阳初生，起于北方；从干卦右行，表明夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的Zui内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表明太阳在一年的周期运动。第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表明白天太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表明太阳落山后的黑夜，这是记太阳运转一日的周期图象。第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表明月亮运转的上半月，即朔；半圈阳爻表明月亮运转的下半月，是为弦。这一图象是统一年月日时周期。
中天八卦
中天八卦，当代学者在二十世纪九十年代起提出多种位图，刘林鹰2013年论证，邹学熹1993年公开的那个疑是图归于真的中天图，刘公开了《说卦传》里的中天八卦全图。这种八卦讲错合，“八卦相错”。
后天八卦-解密
先天八卦纯乃按照洛书布列而成，简略的说来便是天5之位中而为0，上加从阳，下减从阴。则5+4为9，便是阳之Zui，卦乃干，同理，5+3=8为震，5+2=7为坎，5+1=6为艮。5-4为1，便是阴之Zui，卦乃坤，同理，5-3=2为巽，5-2=3为离，5-1=4为兑。由此洛书所布实乃先天八卦。不论洛书仍是先天八卦，都是同一种阴阳二气的天然生成流转次第。二者究竟是先天八卦派生出洛书，仍是洛书派生出先天八卦，并无太大意义。
所谓《易》之“易”，意思是“改变”。改变才是宇宙气机的盛行赋性。
而实际世界内部发生的改变并不总是按照固定规则循环往复，而是一种质变与质变的混杂，是规则与非规则交织，是必然与偶然的碰撞。只靠先天八卦并不能演示出一切改变，于是有了后天八卦的出现。在于宇宙自身，由于阴阳二气还没有结合为详细的万物，故而以量之多寡彼消此长，这便是先天八卦所遵从的阴阳卦象，如果用太极图来表现就更直接了——白鱼粗则黑鱼细，黑鱼粗则白鱼细，黑白之和为定值，以多胜少论性质。而正如《老子》指出“万物负阴而抱阳，冲气认为和”，也便是说，对于详细的事物自身，其阴阳特点并非按照阴多仍是阳多而定，而是恰恰“阳卦多阴，阴卦多阳”，是以少胜多的。这就表现为“干震坎艮为四阳卦，坤巽离兑为四阴卦”。而要演示万物的转化变易，就必须看宇宙的阴阳二气如安在四阳卦四阴卦中盛行了。
这里一起也表达出这样的信息：1，先天八卦与后天八卦如果要配太极图，应该是同一个太极图，即“六合天然之图”；2，按气论卦，当留意震离干艮与兑坎坤巽别离代表阳气与阴气的顺次盛行方位一一对应，这在周易六十四卦中也是可以得到印证的，诸如山天为大畜而风天为小畜，雷山小过为阳位跳动而泽风大过为阴位跳动；3，“阳坎行阴，阴离行阳”代表质变之类，如泽火为革而雷水为解；4，继续按照上述演变逻辑，还可以生成两种八卦图，从东北方为顺时针布列，一种是“干艮坤震坎巽离兑”，一种是“干坎艮震巽离坤兑"，继续演变则又回到了先天八卦。
