阴宅风水网站论富贵格局篇
1、坐坎向离的阴宅格局风水富贵
从风水中看阴宅的好坏，朝向是很重要的。依据风水学中的说法，假如阴宅的朝向离卦，也就是正南方位，而坐向坎卦，也就是正北方位，这样的格局阴宅风水普通比拟好！由于坐北朝南的阴宅冬暖夏凉，藏风聚气，能够很好的汇集好的风水，汇集好的运气，这样有利于祖先的安息长眠，也有利于阴宅构成更好的风水气场。普通俩说，坐坎向离的阴宅风水都不错。若是阴宅可以位于顶龙方，且左边的位置可以有神水上堂，这样的格局必定能够让后代子孙都过上富贵的生活。由于如此格局的阴宅风水甚好，能够庇护后代子孙的运势呢！
2、四面环山的阴宅格局风水富贵
在阴宅的格局里，山势、群山、案山等都是非常重要的，而这些山峰与阴宅的风水好坏，以及后代能否富贵等，有着直接的联络哦！想要看看阴宅能否给后代带来好的运势，就得看看山势的状况了！依据风水学之中的说法，假如墓穴的天文位置很好，可以四面环山，那么这样的阴宅风水必然是很好的哦！由于四面环山的阴宅能够汇集更多的好风水，当好的风水都逐个汇集的时分，便能够构成旺盛的风水气场，这样的阴宅风水好，当然也就能够让后代子孙的运势亨通旺盛，富贵显达。
3、坐卯向酉的阴宅风水格局富贵
阴宅的风水好坏，主要看格局，而格局主要取决于阴宅的坐向、山势、水流等状况。依据风水学中的说法，一个可以让后代子孙富贵的阴宅风水格局好是坐卯向酉，水流是从左边倒右边出，位于辛方；阴宅的正前面要能够看到蝠形的案山，并且阴宅的格局要坐于甲或坐于卯且得位。这样的格局的阴宅风水甚好，能够让子孙后代的运势亨通，让后人有好的运势和开展，更重要的是，这样的阴宅关于子孙的富贵和福气协助甚大，一定更能够让后代子孙富贵特殊哦！
阴宅风水网站论效果篇
阴宅的风水好坏由很多个要素决议，但土层并不是决议风水好坏的要素，而墓穴四周的环境、地形、山势、以及墓穴的朝向坐向等，才是决议阴宅风水好坏的关键要素。普通来说，人们在为逝者选择墓地，建造营造的时分，都会察看墓地的风水凶吉，尽可能的选择一个风水好的墓地，这样才能够让逝者安息，并且起到一个庇护后代运势的效果。也有一些状况是，你以为你选择了风水好的墓地，实践上墓地的风水普通般。但无论墓地的风水是好是坏，往后的家运里都会逐个表现出来！
在绝大多数的状况下，土层安葬逝者之后的三年里，家运是比拟平稳的，以至有一些时分家运还会有所起色，慢慢愈加亨通，假如你的家运开端变得越来越好，你的运势，你子女的运势也愈加顺畅，那么这样的状况下，阐明你家祖坟的风水还不错，阴宅风水很好，给你们带来好运势了！但假如在这三年里，你的运势变得越来越差，混的还不如从前，经常觉得霉运不时，又或者祸事缠身等，这样的状况下，阐明这个阴宅的风水不好，在这三年里，曾经渐渐发挥作用了，渐渐的开端影响着你的运势，影响着子孙的运势，招致家运不济，有一些状况严重的，还可能会招致你的家道中落哦！关于阴宅风水好坏的判别，是能够从个人三年里的运势剖析出来的！
当然很多人也会有疑问，阴宅的风水真的会在三年里表现出好坏吗！其实，阴宅的风水好坏会表现在你的个人运势之中，会反映在家运的开展之中，而这个时间不一定是三年，只是说三年里曾经能够明显的晓得阴宅的风水好坏了！有些时分，阴宅的风水若是十分不好，非常凶败，下葬后三个月也会渐渐发作不好的作用，渐渐的影响着你的家运；而有些阴宅的风水相当好，那么也可能会在三个月的时间里发作作用，渐渐的给你带来好运哦！只一开端的作用和影响都不太明显，不那么容易让人发觉。
阴宅风水网站论忌讳篇
1、祖坟太靠近他人家的祖坟是风水大忌
依照风水学中的说法，墓地与墓地之间应该要有一个间隔，普通来说，他人家祖坟四周五十米内的位置是不宜呈现墓地的，若是你家的祖坟正好位于他人家祖坟前50米之内，这样的状况也属于触碰了风水大忌哦！由于风水学中以为，这样的状况属于欺别人阴灵，会招致家人经常招惹到官非、是非等，招致家中总是不得安宁。这一大风水忌讳也必需要留意呢。
2、祖坟有淹水的状况为风水大忌
一个好的祖坟风水考究的山水环抱，普通来说，山水环抱祖坟风水十分好，这样的祖坟风水能够让后代的运势亨通畅利，能够有利于家族的兴隆和开展。但需求留意的是，风水学中非常忌讳明堂有水入侵墓穴，假使你家的祖坟撒结果那有水入侵，招致水淹祖坟，那么这样的状况便是风水中的大忌哦！如此状况之下，会招致祖先深受水淹，从而棺木发黑发霉，如此代表着后代子孙身体安康不佳，后代多是体弱多病之人，容易患上风湿、痛风、畏寒等疾病。说，这一大风水大忌，也必需必需要当心呢。
3、祖坟位于水流声响之地为风水大忌
祖坟的位置很重要，能够说，祖坟位于什么位置，决议了祖坟风水的好坏，更决议了往后子孙的运势凶吉，在选择祖坟位置的时分，一定要考究风水中的事项，要避开风水中的大忌。其中，祖坟位于水流声响之地，便是风水中的大忌哦！很多人会有所疑问，不是说墓地四周有水流是大吉之兆吗？实践上并不是位于墓地四周有水流的中央都能够构成好的风水，这样依据实践的状况勘察才能够知晓风水好坏fs.suanmianzhun.com/yinzhai/93485.html。而风水学中就以为，假如墓位置于水流声响之地的话，定会招致后代儿孙不旺，招致流水冲破财运，招致家中财运不旺，以至让家人遭遇一些横祸等！如此乃是风水大忌。
阴宅风水网站论七点准绳
准绳一、阴宅好不好要看它能否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”完备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。
假如一个阴宅地的后面有绵亘不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间局部堂局清楚，地势宽阔，好有弯曲的流水来环抱，那么这个天文环境就是十分理想的风水宝地。
假如是平原上的阴宅，那根本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫，主要后面要高为好，左边能够有小的流水也为佳。
准绳二、在古代的天文理论中，强调人由父母所生，父母逝世之后假如葬在好的中央，骨骸能够得到地气的暖和，从而起到保佑子孙的作用。阴宅要防止在一些绝地上，否则子孙后代受损，不能埋在受风或受湿的中央，这样对子孙不利。
准绳三、阴宅忌四周高而所在地势低，这样对子孙安康不好，好的阴宅是不能够进水的，阴宅要有阴阳均衡准绳；不能够在穷山恶水中，不能够在直面受风的中央。四；现代许多阴宅大多为公墓，一排排的摆放为多，那相关于阴宅来说；要看所在的公墓是不是在的位置符合风水，再看单独的墓碑所在位置。在公墓里的阴宅，普通不倡议在左边或右边，这样的话会形成青龙缺失或白虎缺失，都是不利风水的，还是要前面开阔后面高大为好。
准绳四、方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。从图中我们能够看到，选择风水阴宅，要看它的龙气沿着什么方位行，阴宅要在龙气能到的方位上。
准绳五、好的风水阴宅，必需是具备了主山、少祖山和祖山等背山，从图里能够看到，青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必需重点思索要素之一。这些要素必需具有，并且契合各风水山的请求。
准绳六、必需要具有明堂。明堂的大孝上下，水的方位、远近等影响极大。山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。
准绳七、风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才干藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才干得水存气，这就是理想的风水阴宅。
寻觅好的风水阴宅，要看出主山上下、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围情况、水的顺逆等状况。当一穴风水选好址之后，则必需依据主山上下、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围情况、水的顺逆等状况，来装饰、修造风水的建筑。一切的建筑必需契合相关尺寸，才干使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才干天人合一。
总之假如照规范的阴宅风水，必需是具备了主山、少祖山和祖山等背山，青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必需重点思索要素之一。这些要素必需具有，并且契合各风水山的请求。但这种普通人无法理解，需求人士，有时方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。
阴宅风水网站16论
1、刚柔论
《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故天文之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，既然有风、气互相摩擦，水、土互相振荡，只要刚的才干生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故挺拔而凝定；水体柔则用刚，故卑贱而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无量，知者观之，思过半矣。
2、动静论
风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。成龙的山，一定积极翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。假如是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。一静一动，相互循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于消融之妙。
3、聚散论
风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大局部墓穴奇异。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。
4、向背论
风水的向背，向背者，言其情性也。天文与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却十分分明。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽能够暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必需看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇人，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。有人曾称天文之要，是山水的向背而己。
5、雌雄论
风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，考究的是配对。天文学家用雌雄来比较，即同互相看待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然互相登对，若单雄单雌，不互相登对，固然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，也是天地自然之理也。
6、强弱论
风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论天文者，必需察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大约欲得酌中恰恰的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。
7、顺逆论
风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，推顺逆于天涯微茫之间，否则黑白混杂，以逆为顺，以顺为逆。
8、生死论
风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只一席之地，假如不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴规律定，穴法定后则祸福应。假如碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。
9、微著论
风水的微著，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。
10、分合论
风水的分合，分合者，言其出没也。脉之为脉，并非徒生，顿有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开端，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真，由于内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，由于外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。
11、浮沉论
风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡天文家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此规律阴阳之理可得也。
12、浅深论
风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深恰当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的缘由。大凡察来脉的阴阳，再看四山的从佐。假如脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也如此。切要识别入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于天涯之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
13、饶减论
风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意义也。饶减的办法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必需交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁无妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。
14、趋避论
风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的中央；不可能全善也，定有恶之处。遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。天文（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，地道之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，天涯之移转立刻不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或心意偏右而左则亏。
15、裁成论
风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自后定，则天地的造化也有限也。山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始眼力之巧，工力之具，后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者应用自然，不毁坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。
16、感应论
风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心肠好，此善言感应之理也。求地的人必需以积德为本，假如其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相契合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。