教你看阴宅风水格局篇
1、中阴穴得位出煞局
坐离向坎,左水倒右出癸方,当面有云水大案挨金剪穴,结穴多成火字形,
离龙大拜,故主贵,必要云水压穴星,离为以,外明而内暗,居南方为得位矣!
2、少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申,右水倒左出丁方,对面三台案,坐艮寅为得位,结穴自土星角出,收右边进神水过堂,必定人丁大旺,富贵双全。
3、少阴穴得位出煞局
坐庚向甲,左水倒右出乙方,当面玉尺案,结穴窝中出乳,其卦上缺浅凹脑,必有鬼睹禄山,若坐庚酉为得位,财丁两旺,科甲满门矣!
4、老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳,右水倒左出乙方,对面有峨眉山案,坐干宫为得位,子孙富贵,位列三公也。
5、老阴穴得位出煞局
坐坤向艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方顶龙,如葬,即为得位,富贵绵长,人丁大旺也。
6、太阳穴得位出煞局
坐卯向酉,左水倒右出辛方,面前见蝙形案,坐于甲、卯为得位,子孙永远佩金鱼,富贵双全,威德远震矣!
7、太阴穴得位出煞局
坐巽巳向干亥,右水倒左出辛方,当面天马山作案,坐巽巳本宫,子孙富贵多财禄,若坐巽巳为得位矣!
8、中阳穴得位出煞局
坐坎向离,左水倒右出丁方,当面有尘峰,名既济穴,坐坎宫为得位矣,顶龙如葬,以左边进神水上堂,出大富贵。
阴宅风水考究大自然的格局配合,考究乘龙之气,以龙行气脉的汇集点为穴,配得扶手,朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得,均为天地自然生成之物!
龙山向水之配合绝妙,就需求地师具有深邃的理气学问,一度之差,满盘皆非。合天时,合地运,合山水而方能做出富贵之阴宅!后,就是以天地人三者之配合,择以不祥之课,方能做到尽善尽美,寅葬卯发以至三元不败富贵永世。
阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱,人丁兴隆的大事情,不论这些后代子孙所处何地,不论你是在天涯海角还是在异国他乡,永远都无时无刻不遭到你祖上风水对你产生的影响!阴宅与阳宅的概念不同,它有着比拟多的特殊性!更由于各人的福缘不同,富贵之地也并不是谁想得就能得到的!
阴宅风水分为山地风水及平洋风水,山地风水追求的是"天人合一,天人感应"。山地风水考究的是形势和理气的佳配合,形势方面必需是:以穴为中心,以主山、少祖山,祖山为背景,以河流、水池为前景,以案山、朝山为对景,以水口山为屏景,以青龙山、白虎山为两翼。
理气方面必需是:以穴的座向、分金,取五行生克理论,配合亡人之命卦及水口方位,以及二十四山座向分金。使其福泽后代,荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合,形势的请求是坐空向实。
平洋风水追求的是:风吹水激寿丁长,避风避雨真绝地。考究的是坟墓本身的座向、分金及水口的配合。阴宅风水的主要要素是:觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
教你看阴宅风水准绳篇
1、回归自然的准绳
如今的城市规划里,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,去扫墓祭奠还便当,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?不然,阴宅的风水与阳宅恰恰都市人主张人车合一、人机(计算机)合一,工作,效率,墓地则讲求自然,天人合一。
2、上风下水的准绳
墓地考究“上风下水”,该地上风的方向是西北,下水在东南。金山陵园位于该地西北,坐西北朝东南,依山面水,居高临下。
3、黄泥粘土的准绳
要使得祖先骸主干爽黄净,不入木根虫蚁,这便是一件很不容易做到的事情。中国天运风水学理以为,要使骸主干黄,墓穴要做到造葬合时运,峦头与理气统一,择吉与立线统一穴地还要有合适的土质构造和正确的岩层走向。一个好的穴场,外表应该是细密光润的黄泥粘土,粘土底下是疏松干爽的变土层,变土层土质不但新颖光润、自成五色、不含生物存活的营养,空气不易穿透,雨水不易渗入,能聚地热。就墓地的岩层走向课题,风水先生,在勘宅理论中出:岩层只要入山走向的穴地才适合造葬,岩层出山走向的穴地不适合造葬。
4、依山傍水的准绳
依山傍水,青山绿水是人们普遍向往的漂亮环境,也是好墓地的根本准绳,反映在风水学说里的就是“山主人丁,水主财”,意义就是择山,能够令后世人丁兴隆;择水,能够令财源滚滚。石为山之骨,水为山之血脉。仁者乐山,智者乐水。水是生命之源,山有了水才有了生命,没有水的山就似乎没有灵魂,风水有言:有山无水休寻地,未看山时先看水。“山主人丁水主财”是调查墓地风水扼要,亦是精辟的一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,所谓:“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬书》)以为水面越大,聚气越厚,财富也就越厚。
5、前朝后靠左右抱的准绳
“左青龙右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比拟多的话,这是风水对墓地的周边地形的实践上就是四面环山,中间是一个宽阔的盆地,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山,风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有表现,就是葬字下面的“廾”(发音拱),意义是双手捧着,双手并在一同捧着,构成了一个中间凹陷的穴窝,古人以为这就是一个好的葬地,说葬字自身就表现了古人的殡葬观。例如金山陵园背后的靠山--阴山(大青山),有利于抵挡冬季北来的冰冷,前面的朝山(金山),山尖屹立,矮于靠山,既像供奉,又似儿孙朝拜,连绵不绝的小山,犹似很多人立在前面,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。金山中部的平台,形似文书案,风水上叫做案山。
背靠山,左侧是平顶山,右侧是白虎山。靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,山中来水如一条玉带,缓缓注入朝山(金山)下的大黑河。远朝近案前面先是文书案,书案前面是百官朝立,很多人看到金山陵园,都以为把这里做墓地非富即贵,是理想的墓地,可谓墓地的模范。
6、屈曲蜿蜒的准绳
过去的四合院,寺庙,对着大门都有影壁,现代人装修的时分也比拟注重玄关的设计,影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了美观漂亮。它们的作用就是防止直通,阻挠正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢?风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲。曲径通幽不只有风水所讲的实践效果,还具有共同的艺术效果,如江南的园林建筑,都表现了这一审美心理。
7、明堂开阔的准绳
古代有人出了名、当了官或者发了财,人们常常会谈论这个人祖坟的风水,称之为:地灵人杰。风水以为明堂开阔有利于孕育人材,开展事业,既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片宽广平整的中央,明堂开阔,奄奄一息,才干出路无量。墓地不宜设在窄小局限的山谷。靠山前面是万亩开阔地为吉。
教你看阴宅风水墓穴篇
1、凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红,就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如所见穴土的颜色为红,这就表示穴中的气脉冲和。
2、在土山上却宜寻觅石穴,如石色为紫白色,表示其质地温润。若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色,质地温润的才主吉,如坚硬得如顽石一样则主山。
3、假如在石山上只要石穴,则必需穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4、假如在土山上只找到土穴,则必需土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5、如找到土穴,则请求土质纹理严密,似土而非土,即上文所说土穴精强的意义。
6、如找到石穴,则请求石质颜色鲜明,似石而非石,即上文所说的石穴柔脆的意义。
7、在土山上找石穴,即是柔里钻坚的意义。在石山上找土穴,即是韧中点脆的意义。
8、在支龙上假如有很多石头,剖开来看必需要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴,以石质显现异纹为贵。
9、在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。那里的土质必需细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以致锄下去飞烟迸火的,则主凶,所谓平尖,即是葬口。
10、墓穴的土质顽硬的,则不能收蓄生气,土质松懈的,则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松懈。所谓真阳,也就是生气。
11、在龙舌尖的部位开穴能够稍下,但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位,则墓穴太卑贱反而失穴。
12、在龙齿部位能够扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨则位置太高,反会伤龙。
13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时,需求分清老嫩和交襟。所谓老嫩,即是阴阳,所谓交襟,即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样,不能阴来阴作。
14、平阳地则要象鸠尾,要辨认刚温和界线。所谓刚柔,也就是阴阳,所谓界线,也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作。在处置这些情形时,说理既要分明,也要有眼力。不然的话,明明是阳却说成是阴,明明是阴却说成是阳,那样固然熟诵这篇经文也没有什么好处。
15、固然明白寻觅吉地的方法,却无裁剪墓穴的才能,假使作用有了整齐,就难给其人带来战争福泽,由于其中的毫厘之谬,就有如隔万山的差异,一尺一寸的不同,就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用,指的都是穴法。
16、作穴时发作阴阳吸嘘,带来的祸害有舒惨的不同。阳作时必需借助阴气的一吸,阴作时必需借助阳气的一嘘,这就是阴来阳作,阳来阴作的意义。若阳来阳受,则祸害来得舒徐,阴来阴受,则祸害来得惨急。
17、假如墓穴显得阳弱阴强,当作穴时要用正回法。所谓的夫弱,就是阳弱,这时作穴宜用正球法。所谓妇强,就是阴强,这时作穴宜用架折法,这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
18、墓穴的外形象覆掌或仰掌,其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法,其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌,表示阴。形如仰掌,则为阳。阴形而用明球法,显然为强,阳形如用暗球法,隐然为弱。所说的覆掌仰掌,指的是墓穴的外形。所说的正球架折,指的是作穴的办法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的意义。
19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的中央,竖竿牵绳,分出坐向。
20、从墓穴两旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意义,从流水的两片两翼中,能够察看到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法,记载在郭璞的《葬经》上,要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21、墓穴的脉气就象灰中的线条,毡里的髦毛一样微茫似乎难辨。墓穴的脉气非常微茫似乎,必需有法眼细致察看才干发现,岂能莽撞从事。
22、墓穴有适合左乘的,有适合有接的,切忌弄错,呈现翻斗斧头情状。墓穴有适合左乘的,即用乘金法,有适合顺接的,即用印木法。用右接,或应右接而却用左乘,就是斧头翻斗了。
23、墓穴呈现后缩前伸外形时,切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩,是指吞葬,即用穴土法。所谓前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法时,墓穴位于龙的承浆部位,称为水伸缩。运用这两种穴法时都贵在得宜,不可伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤,指的就是怕凿伤钗股。
24、墓穴的双脉好是短股,但如不顺穴情,就应该从权变通。双脉求短,这是正穴法,但如穴情不适合短股,就应当从权变通,不用执短股之说。
25、脉气如欲挨生,必需枕在墓穴的薄边,但如不合穴情,也当改动办法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不适合枕薄,则又应当改动办法。大抵相地主要是相墓穴心意所钟的中央,需求随时灵敏通融,不可过于拘执。
26、作穴时要察看上下的分龙、滴水,前后的接气、迎堂的状况。墓穴上部的分龙,下部的滴水,前面的迎堂,后面的接气等部位应予以维护,这是变法中不可变,从权中不可移的部位。
27、穴法中请求作天心十字,并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字,这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的状况,即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收,阴阳不配两边流,水分十字扦须架,若也无分只枕球,所说的十字与天心十字不同。
28、看到水抱尖圆的状况,许多人会错以为是穴前界土,假如看到气分互换的状况,人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃,盛行而未中止的时分,人们没有细致察看,就将水抱尖圆的状况,错认是穴前界土和坐下交襟,却没有看到这时气脉是分为左右,互换而前行,这是很大的失误.
29、穴形上下似台盘角的,表示阴来阳受。所谓台盘角,即是阴气。
30、穴形前后似铁甚唇的,应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇,即是阳脉
31、穴形上部平正,下部尖削的表示阳弱,上部尖削,下部平正的表示阴强。锹的外形平正,表示阳弱,角的外形尖削,比喻阴强,都以上部外形为主判别强弱。
32、由于有阴阳的分别,才有前伸后缩的不同。阴穴适合前伸,即吐葬。阳穴适合后缩,即吞葬。
33、经过审视分水脊析隆鬣,是察看脉气阴阳的办法。察看龙脉在平地或山坡的状况,是选穴的定规。所谓隆鬣,是指脉行分水脊的不同状况,从这里能够观察到脉气的阴阳状况。经过分辨平洋龙和高坡龙的不同,能够决议选穴的状况。
34、在孤阳的中央固然没有分水,只需穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地,指的是下有合水,却上无分水的中央。这时,如中间可作正穴,就不可放弃,只需在气脉的来处培土衔接,并分界合水向两边流去就能够了。
35、寡阴的中央固然没有合水,但只需龙真气实,就能够经过凿池会气来弥补。所谓寡阴之地,指的是上有分水,下无合水的中央,但只需龙气真确,就不能够放弃。只需在脉上的中央凿水池,合其水而会其气,就能够弥补了。由于天文风水的或然性很大,不能只用一种方法去先取。但假如不是龙真穴正,那也不会有很强的用途,这又是不能不晓得的。
36、墓穴显现阴脉fs.suanmianzhun.com/yinzhai/93489.html,则理宜凑入,即便性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙,则义当避檐,即便性宽也只得斗球而下。这是阐明葬法的前伸或后缩要以此为根据。
37、穴似生龟则尾急,去尾则伤龙,所谓龟尾为阴,这样的墓穴不宜急凑。
38、墓穴状如死鳖而背平,扦则伤穴。鳖背为阳,墓穴不宜过于平缓。
39、窝穴既宜深也宜浅,乳穴既宜下又宜高,这全靠地师心明眼准。窝穴属阳,地势坦夷宜深葬,但也有宜浅葬的。乳穴属阴,阴穴应避煞宜葬下,也有宜葬高的,要懂得其中天机,在人心眼通明才识得。
40、阴龙的性急,不会有拂顶的穴堂,阳脉的性宽,则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙,决要用架折法,阳脉固然性宽,也能够用架折。所谓穿耳,拂顶等堂局,指的是天生坐向,不是人力所能定的。
41、如遇墓穴本应用倚撞法作穴,假如穴情适合盖粘法作穴,理应凑急则粘烦,或挨生出而死,以契合自然地势,而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种办法,这四种办法,包括了墓穴上中下左右等方位。但都是要将脉气止住。其他的凑急粘宽、挨生出死,也都是在止字上作文章。采用哪种办法,都要契合墓穴自身的自然形势,而不烦人力强求。
42、在月角、龟肩等部位上作穴,普通都会从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴,穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者,指的是一定尽然的意义。
43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴,要寻觅妥平的中央。
44、假如明堂延伸得很长,就可设法将杀气脱在水中。但好像时遇到局顺的状况,则仍要在正处作穴。假如明堂延伸得很长,则会有水当面直流,这种流水能够阻止泥穴中的杀气。这时就要留意左青龙右白虎中那边更契合穴情趋吉,则可在横侧作穴,以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正,不宜横侧作穴,则仍要在正处作穴,不再思索堂长的特性。这样做,其人会获福稍迟。
45、穴形似蛇时,如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时,如在蟹壳凿穴就会伤黄。遇到前种状况,普通都会在蛇眼处作穴,遇到后种状况,则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上,气聚在蟹沫中,则能够灵敏行权,见机行事。作穴要以神情钟聚状况为依据。
46、碰到穴情特殊时,学者就要擅长格物致知,经过考虑,万疑顿释,显微洞贯,妥善处置,从而妙夺神功天巧。
47、天文学重在一个理字。假如不论墓穴的阴阳坐向状况,则可采取板脚定对蛤尖的方法。假如不问墓穴的阴作阳作坐某向等状况,则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48、要知墓穴的深浅上下,可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49、如垄乳的气会在合襟,则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带,则所定墓穴太浅。所谓垄乳,即是高阜龙,所谓支皮,指的平阳龙。所谓合襟、寿带,分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅,以平涡里为准,这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴,如平到合襟即己算作深沉了,而处在支皮的墓穴,即便平至寿带,也还算定太伤浅了。
50、定墓穴的深浅度,则还要思索一合二合水的深度。所谓泄去,即指一合二合水,墓穴普通不应深过合水部位,要思索到这一点。
教你看阴宅风水五行篇
1、五行离山
离为目,为中女。此位安葬妇人之。坐东面西,吸日月之气息。
2、震山
震山为山高肥多之地,出武士,主性直。此方位为阴宅大吉之位。
3、五行艮山
艮山之位乃“九天之上,九天之下”,属气场之位,阴宅选择于此,必需分离天干地支相合方可。
4、五行乾山
乾山为天柱,宜主人高寿寿终正寝安葬之位。
5、五行坎山
坎山为阴阳分界之方位,宜生前命运不济之人安葬之位。安葬于此为方可让后代之人运势兴隆。
教你看阴宅风水五行篇
看阴宅风水视频大全:fssp.suanmianzhun.com/list_92_1.html
教你看阴宅风水步骤篇
步骤一、关于龙、穴
祖坟的风水与大环境,中环境,小环境有关系,什么寻龙点穴等,当属于大环境之列,这个多为祖上世袭之地,四周环境地形地貌根本固定,也与地域文化相关联,按说除非宏大灾祸和动乱,是不容易改动的;砂水和龙穴差不多,普通属于中环境,也是不大容易改动的。这主要是由于,祖坟无疑是是曾经修好的坟,普通状况下,不要随便迁动,,既是新选址,普通也是以村或某统一规划为主,没有个人太大的自主权。修坟的款式,时间,以及坟的四周规划,比方栽树、立碑等,属于小环境,这个每家本人普通状况下有比拟大的自主权。
步骤二、关于迁祖坟
迁祖坟的时间,以清明节或祭日为合适,也能够单独请人看一个合适的动迁吉日。迁祖坟的典礼,以当地习俗为主。
步骤三、关于阴宅栽树
阴宅四周栽树,以两侧正中略后,与穴有一定间隔为宜,不可太近,也不可太远,更不可太高。不能够栽梨树、柳树、桃树等,宜载松柏、杏树、板栗树、柿树等。坟上及周边的杂草树木要及时肃清,不可恣意生长。
步骤四、关于立碑
立碑好在清明节或祭日,碑要用适宜的尺寸(碑的长宽高),碑的的长宽高要不祥,符合比例,假如碑的尺寸不不祥(要的人士用的工具量,这里的不是制造碑的作坊工人,是堪舆通晓的专家),会招致后人或身体、或事业、或香火的盛衰。若碑的尺寸不适宜,需求换碑,普通在清明节为宜,原来的碑不可随意处置,适宜的方法是,把原来的字迹锤掉,把原碑作为新碑的底座或供桌。千万不可依然摆放在那里。
步骤五、关于四周地貌地形
坟的四周好不要中间高周围低,构成水向周围流的场面,不要后边有水沟,好修缮空中,让水从一个中央向外流,好是前边。不要在坟周围挖坑取土、打井。
步骤六、关于风水的改造
风水在一定水平上是能够改造的,但除特殊状况下(如非人力要素)是不太会有推翻性的变化。要改造风水,切不可随便听这个一言那个一语,要寻德行高,程度也高的风水规划师经过勘测之后,尚可停止改造。预测也好,特别请人勘探风水,好不要讲价,假如觉得价钱难以接受,能够另请高明,好不要砍价,这是规矩。“贵人贵命”,砍价好似是个商业行为,但就其易理和心性,透露着这样的潜认识:既是对祖宗的不尊重,也有对本人的贬低,更是对子孙的蔑视。也是对祖宗文化的亵渎。这样的潜认识存在,还有什么瞧风水的意义呢?