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在命理的组合结构中水、火本为相克关系，它们只要配合得当，相对矛盾的两个元素达到了一种平衡状态。这种平衡并非是静止的，而是活跃的。这种既是水又是火的状态，具有相互调和的特性。
就称之为“水火既济”，而呈现一种良好格局组合，要注意区别水火郊战。
若九夏生人又火旺，乃是身衰财重，须行至金水之乡，以成既济为吉；
若三冬生人又水旺，乃是身旺财轻，须行木火之乡，以成既济而发财。
年月二火，日时二水者亦然，亦要分旺衰，火旺者，行水运，君子可以求官；
如丙丁人，生于申子辰亥月则是有官，又见壬癸水，名曰水火既济，实则是有官；
如壬癸人，生于寅午戌巳月则是有财，又见丙丁火，名曰水火既济，实则是有财。
水火既济水火郊战如何区分？
当天干都是水，地支都是火，这个就叫水火既济，可为富贵；
反过来，天干为火，地支为水，这个就叫做郊战，郊战各有损耗，难得富贵；
【滴天髓】天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。天干皆水，地支皆火，为郊*，郊*身强则富贵；天干皆火，地支皆水，为郊战，郊战身弱，岂能富贵？坎外离内，谓之未济，主之所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不详；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。水火相见于天干，以火为主，而水盛者存；坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之；若四生四库之神，皆党助子午卯酉者，其理亦可推详。
古籍中关于水火既济的例子：
1：兰台妙选的“水火既济”
《兰台妙选》中有一个水火既济格，原文如下：
“水火既济，岂忧雁塔功名”
原注：
火之性炎上，水之性润下。
若火在上而水在下，则上下相违，而在卦以为既济。
盖上者年月，下者日时。
以其天干为上，地支为下，则谬矣。
德清注解：
“雁塔功名”，说的是金榜题名之意，简单的理解就是富贵格局，不要拘泥用词，也可以说是“三台八座”，这些并不重要，重要的是水火既济格。
那么众所周知兰台是专门用纳音论命的禄命著作，注解的出发点都是以纳音为主的。
以年月为上，以日时为下。
比如：
年月纳音两水，日时纳音两火，则是水火既济；
年月纳音两火，日时纳音两水，则是火水未济。
前者吉利，后者不吉利，并不是用天干为上，地支为下，这样相见不是水火既济。
2：三命通会的“水火既济”
经云：火若遇水成既济，兵权万里。
如辛巳、辛丑、丙子、戊子，丙日临子，坐下正官，月时引旺，重逢奇仪。
丙以癸为官，癸以戊为官，互换见官，丙合辛财生官，化为真水。
戊子时，戊合子中癸，化为真火，入水火既济格，大贵。
德清注解：
该格出自《三命通会》卷五的“水火既济格”，明显看出与兰台妙选的解析大异。
这里又说成“兵权万里”，但不知是哪部经，盲目套用这些口诀断语意义不大，一定需要自身真实理解气路变化，这里还举例了，我们拆解一下它的分析思路，看看他的解析：