广州算八字比较准的大师算婚姻事业看财运生肖风水王镜海

广州易学智者王镜海：点亮人生迷雾的明灯

部分：易学世家的智慧传承者——王镜海

在广州这座充满历史韵味与现代气息交融的城市中，有一位被尊称为“易学智者”的人物——王镜海。他出身于一个世代研习易学的家族，自幼便沉浸在四柱八字、五行学说、玄空风水的智慧海洋中，逐渐成长为一位深谙易学之道的大师。

王镜海不仅精通四柱八字，能够解读个人命运，预测未来趋势，更擅长运用五行学说为人起名、改名，赋予名字以独特的寓意和力量。他相信，一个好的名字如同人生的灯塔，能够照亮前行的道路，引领人走向更加美好的未来。王镜海在玄空风水方面也有着独到的见解和深厚的造诣，能够通过分析家居环境对人的影响，巧妙布局，改善人们的生活质量与运势。

王镜海不仅是一位技艺高超的易学大师，更是一位充满智慧与慈悲的智者。他深知人生的道路并非一帆风顺，每个人都会遇到困惑与迷茫。他总是以平和的心态、深邃的洞察力，为来访者解答疑惑、指引方向，帮助他们走出困境，迎接更加美好的未来。

第二部分：命理导航，开启人生新篇章

在广州这座繁华的都市中，李晓燕正经历着人生的低谷。作为一名职场女性，她曾经在职场上取得了不俗的成绩，但近却遭遇了前所未有的挑战。工作压力巨大、人际关系复杂、个人生活也陷入了混乱之中。李晓燕感到前所未有的迷茫与无助，仿佛被一层厚厚的迷雾所笼罩。

在朋友的推荐下，李晓燕找到了易学智者王镜海进行命理咨询。起初，她对这种看似神秘的方式持怀疑态度，但内心的绝望让她决定尝试一切可能的方法。

王镜海以温和而深邃的眼神注视着李晓燕，仿佛能洞察她内心的每一个角落。在详细询问了李晓燕的生辰八字及近期遭遇后，王镜海开始了他的解读。他指出李晓燕当前正处于一个运势的低谷期，面临诸多挑战与困难，但这也是一个重新审视自我、寻找新方向的重要时刻。

王镜海运用易学的智慧为李晓燕分析了她的个人特质、潜在优势以及未来的发展趋势。他建议李晓燕调整心态、保持冷静与耐心，运用易学的原理去审视自己的职业规划、人际关系以及个人生活的各个方面。在王镜海的指导下，李晓燕逐渐找回了自信与方向。她开始重新审视自己的职业目标、优化人际关系、调整生活节奏。她也学会了如何运用易学的智慧去调整自己的心态与行为方式，以更加积极、乐观的态度面对生活的挑战。

随着时间的推移，李晓燕逐渐走出了困境，迎来了新的机遇与挑战。她的职场表现得到了上司的认可与赞赏，人际关系也变得更加和谐与融洽。李晓燕感激地对王镜海说：“是王师傅的命理咨询让我重新找回了自己，学会了如何运用易学的智慧去面对生活的挑战。现在，我对未来充满了信心与期待！”

王镜海微笑着回应：“李晓燕啊，记住易学的精髓在于顺应自然、把握时机。只要你保持冷静与耐心、勇敢面对挑战与变化，就一定能够开启人生新篇章，走向更加的未来。”

在王镜海的帮助下，无数像李晓燕一样迷茫与困惑的人们找到了新的方向与希望。他用自己的智慧与慈悲为人们的生活点亮了一盏盏明灯，引领他们走向更加美好的人生道路。

服务理念：必须以实事求是的态度提供命理咨询，从不敷衍缘主，有一说一，实话实说，不阿谀奉承，以解决问题为导向展开服务

所有服务支持线上线下，如需到店咨询请提前预约，以免等待...

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達摩祖師相訣秘傳

九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。
　　竭曰：黃河之水天上來，根深不怕夭同擺
　　吾從渡海來，衣缽盡傳，只有相家衣缽無人。得而吾事寧矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
　　法　相主神　神有七
　　藏不晦　藏者不露也，晦者無神也。
　　安不愚　安者不動搖也，愚者不變通也。
　　發不露　發者發揚也，露者，輕佻也。
　　清不枯　清者神逼也，枯者清而死。
　　和不弱　和者可親，弱者可狎。
　　怒不爭　怒者正氣也，爭者戾氣也。
　　剛不孤　剛者可敬也，孤者可惡也。
　　第二法　神主眼（眼有七）
　　秀而正　秀者論其光，正者論其體。
　　細而長 細而不長，小巧之人。長而不細，則惡矣。
　　定而出　定則不露，然不出則愚人也。
　　出而入　出則有神，然不入則蕩子也。
　　上下不白　上白多必奸，下白多必刑。
　　視久不脫　足神也。
　　遇變不毛　有養也。
　　第三法　人身分十分
　　面六分　面平正，不虧損，為得分數。
　　身四分　身堅硬， 不浮弱，為得分數。
　　第四法　人面分十貧
　　眼三分 眼正心亦正，作事終有進，眼正心不險，而要有神。正而無神，庸眼也，則作事不正。富貴之人一藝者亦有進。
　　防流麗思似是卻為非，流者，發業而似秀麗者，好色。而似有神思者，好惡。而似正非之分，毫釐不差，難矣哉。
　　額三分 額闊平，無紋助，眼倍有神，闊以橫言，平以直言無紋以少年言。若無秀異，神額難平，闊所得幾何。
　　眉口鼻耳二分、眉緊，鼻端平，眉須聳又明，海口仰弓形，晚運必享通。緊者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾為海，兩角朝上而不露齒，為弓。晚運專指口言。
　　第五法
　　擇交在眼：眼惡者，情必薄。交之有害，然害者無心，不可不祥察也。
　　問貴在眼：未有眼而無神而貴且壽者。
　　問富在鼻：鼻為土，土生金，厚而豐隆必富。
　 問壽在神：未有神不足。而壽且貴者，縱貴亦天也。
　　求全在聲：士農工商，聲亮必成，不亮無終。凡上相不出此五法，拘於口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者，凡庸相士也。
    總訣　人當自悟　今不析言
　　所有三界第子十分入二歸，融通走至三味。即如是法輪常轉，見世尊性，相佛法，煩惱火色相身，相可以見如否。凡所音相，皆是靜安赤，諸象生，無複無曰。不相富貴。相壽者，相無法，亦無非法相，示諸眾生若心取相，方備諸像，即見如來。如來有動神，有靜神，有出神，有入神，有窮神，五神足即見如來。如來有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即見如來。
　　弟子鑒心意曰，我祖覽從神妙在總訣節二歸三昧之理，未易推測，不敢妄解，聊以臆見略釋第二第三第四節之意。身相節言，耳、目、口、鼻。諸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。無心相隨，心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也，神動節即，專言五行，動神水也，得水行者，宜動，其色黑靜神土得土形者宜靜，其色黃，出神木也。以業生為義，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物為義，得金形者，宜堅小，其色白。窮神火也。得火形者，尖削其色赤。相生則和，相克則不和，皆先定其形，然後隨其身之變，而斷其順逆，無不驗者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼節專論眼，我祖相人獨重眼，故特舉而申言之，肉眼者，眼下為子宮肉，滿足安適而又不妍，則為真肉眼必有大貴之子享其褒，封天色蒼碧，目睛碧如天色者，謂之天眼，必至期頤，慧者，聰也。乃秀目必富。文章登臺閣法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心為端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富貴，壽考之相也。佛以慈悲為主悲眼者，謂之佛眼，必好義施仁，而福及子孫，然慈眼終難識，目睛
不露，不流動，不仰視，而又有光射入，可親不可畏，乃合佛眼耳。
　　總訣第二
　　天庭聳閣，早登榮還待印堂明。邊驛開明文事顯，父母此中管，義執驊馬間父母窗地步也。眉清入鬢，可圓名欲眼亦無厲， 眉印常開明眉不指，三十功史至。（不指言眉不指連也變） 。目秀有神眼突出，眉骨高（眉骨高則能應目睛之安，故亦可登科）。淚堂斷抓，百無成富。限死分明。年壽准間具要起過，從妨兒子。鼻也掀出，財出入，到老家難立。兩顴高起不露骨。發在四十六。顴頤頦口，要有情，晚運此中分。須清疏有力，五十相名益，耳當駭運不中評，老幼在精神（老幼耳，枯必死）五官正大，百事成，五骨粗肉重步履偏邪，老不安康，氣壯得昴首，眉一字，文人兼武事，莫於清處信人貴，孤夭多因是（清薄者妖，極清而有神者，大貴而孤）莫於濁處笑人愚，富貴每於期（富貴者多厚者）。
　　總訣第三
　　雨睛常開，栗陳貫朽，而常生災。開者，雨睛，水流向山根也，心險性急，而不好禮，因富而生災也。雙馬浮絲，役志勞形，而多隱利。驛馬左右綿隱隱浮紅黃之絲，則有賓士之勞，而亦有小利，善人惡眼妻駑，亦可成殃。惡形如神，目或哭出或色黃，須考其平目是善人。而鼻准豐隆端正，則因妻子而至訟，亦無大害，有此相者，戒性暴，絕婢妾，倖免殃。
　　漆面銀牙，技藝多能文譽，禍生不測，必先青聚於印堂，位忽超升，必定見黃浮於年壽，小順大逆，只因瑣瑣形神。瑣瑣中亦清硬，故小順，後發先逆，必是悠悠堅難。此相身骨必清硬，但因年壽山根，常帶滯色。一開即晚發矣。痣在領前，以言取禍，痣在顎下，衣領之外也。壓藏襪內困貧得財，痣在陽物，眉間清白交加，作事成而無敗，眉間印堂也青白可見，而不定之色謂之。交加天倉止糠秕堆積，家業散而空；天倉白衣隱起如糠秕或不時如寒起栗，貧敗無疑。
　　眉清目秀者貴，誰知有極清夭媚秀之嫌。極清者眉目自覺有俗氣。必主出家無子，媚秀者如彩塑，神像可觀。不活動必主虛花不壽。
　　豐毗者富，須知有肉毗屍之異。角也屍行者，肥而免，死白也，二者必橫亡暴卒。司空黃內隱，黑財上訟異。虎耳白臼中認紅虛財追進此二節極應。唯氣色難辨，以黃白為主，黑紅各觀方是。
　二十頸頂肉臃家同顏子，五十子宮肉起，難學商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故無子，行來幾度開情，燥急而難與同樂，開情方住步而解衣。（窮相也）別去三番四首，多疑面莫與同憂。別後頻頻回顧，疑而心險者，豈可與之言心。奸門陷而殺紋侵克妻必主二肉毗者全無。臥蠶厚而光澤，必生有五六，見人神色數變者，心歡謀經，則多疑而膽怯。聽言已盡未知者，心馳病至，非改常，則奸常，則奸險。准應一點上。侵壽回祿，須防（壽乃年壽，回祿火神）唇上數莖青入口，河伯催促，準頭黃亮，透天庭倉開，仍馬者仍開者，名高掇。天倉驛馬不黃亮，而止准間天庭黃亮者，中神清氣爽。印堂紅潤，逢險地愈見其奇者，都位不平順，或年當眼而惡露。或地不太高之頰也。險雖峻，神色騰之也。
　　神奪氣移，而色昏難遇，好方難逃，卒死，一時神氣足以殺人，部位卻給好。不能挽回首，自作賤耳，戒之慎之。
　　破般遇順風亦能航海，骨骼凡俗而得正色。長也，然終不永身。
　　真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不開，是矣一開則廊廟也。
　形如僧道者，必孤如神像，有女無子。面如桃花者，必嬌如橘皮者，晚得佳兒。語對人眼不對心，心疑而止專終非好相色，口就食不就口性貧而家必破敗，溝瀆之中而矣也，眼慈者，輕財財不聚，而不缺金眼黃者，困財雖多，而禍侵，妻子宮，黃中隱黑，妻子得財，中病作。昔有一個妻父死而無子，得家產告金，縱欲歿亡，即此色也。黃在黑上者應。
　　妾女宮白中隱紅，妾女死亡中訴興。亦有一官長因捶婢投井而去官。未曾投井之前兩月，即觀此色，甚應不差。
　　夫貴逼人清，多孤鶴無子骨。大富同地厚，常似肥豬，不得終，腳跟不著地，面皮清薄，必見敗亡。說話多頭縮視膽，不一者終遭刑稿。鐵面真金塊紅器，大金行得金局。行雲流長應得源，深水形得水局。木秀內堅緊瘦不輕步，穩者方為木形得木局。火明氣發，紅而不燥，色潤者，乃真陽火得火局。行雲流長應得源，深水形得水局。木秀內堅緊瘦不輕步，穩者方為木形得木局。火明氣發，紅而不燥，色潤者，乃真陽火得火局。厚重者肉肥面紅潤色不滯，鎮靜者這安定，而活動不枯，更要發生土形而得土局，三十前，天庭印角印獨為先，四十前，天倉眉眼，眼尤為。四十後至五十，鼻准顴
骨人怕露骨，五十至七十歲時，口齒必要須清髭硬。
　　婦人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼兒易養，眼定骨堅，聲健囊黑，眼圓顴寬，威逼丹霄，禍遭刑殺商鞅之相。鼻垂須軟貪，而畏人死不葬身，鄧通之相。面訂忌口，有須者，時黑時黃，則人通，口者，金也，水黑我生也，土黃我生也。忌面矯忌，嫩有胡者，利時，黑時，黃則大利。理與上同，二節皆在剛柔，以老面庇，輕稱之道，心高語大，山根陷窄，到底無紋。心軟量寬，準頭量寬，準頭高滿，終身財裕，眉壓眼頤，侵顴，妻奪夫以，左奸黑，右眉高，妾讓妻位。步垂頭坐定，抖足笑如哭，睡開口不奸由孤。睛淡黃，眉聳昴，口開張語不揚，非貪即夭，左顴權紋忽起一紋增一累二紋，增二經三紋，壽至期頤。右顴青氣常，一月得一孫，二月得二甥，三月子生耳順。服以白色淺深為重輕不知，日解青浮者眼立見，病以山根青黑，為生死不知，眼神走脫者，病必亡。
　　目光有三脫：
　　無憂者以淺深分病死，無憂而目光視，病體發也，故以脫之深淺分病死。
　　有病者以動定別存亡，有病而後目光脫，則以瞳子這之定者為死之兆。
　　遇事者，以陰陽分善惡，有變故而目光脫則分目之左右，以驗其事之吉凶左右。
　　神色有三疑。
　 疑於常則陰事不測，久疑心必歉，疑於則病悔少根。無心之疑，小病立至，穎於身則死亡立見。百禮改常死之形也，形為心役者，病事為心役者，廣有主則虛也。心為形役者貧。心為事役者夭。心為神役者奸，有主則實也。
　　總訣第四
　　火焰上炎，未笄而寡，謂火星太上發際高也。水流滿溢，垂老而單，謂溝洫平滿必無。日月高懸，臨太陰而孀慘。謂日月角高起必克夫，應在三十六八之部。林塚茂實，屈中正而龍騰。謂山林塚墓滿起，必在貴夫，應在中郎之部。
　　印庭火土常明，相夫登第，火土紅黃之色也。
　　常舍水土交錯，任意招賢。為水木青黑之色，堂舍交錯於淚堂，精舍之部必淫。
　　耳輪反復，而高提防夫不一，眉梢斜散而橫掃破產非常。奸門不陷多子且賢。淚堂欲安，多女而貴。求子問妾，定須清穩，而年壽不隆。謂請臒之女，骨騰於肉，則氣血清明，必得子，加以長藏安穩，鼻不過高，子必多矣。年壽高大者，欺夫妨子。
　　娶妻問德，只要澀發膚馨潤，澀者羞也，知恥慎重也，默者不多言也。膚香發潤德之潤身也。
　　項強胸突，淩夫克子，而長永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。
　　陽方向西，向中有肉無妒，陽方向為女色，以白為上，而必俗帶黃為貴，夫子而有潤澤，深白淺紅，淫妒之婦也。
　　沉睛蕩足，掠鬢支頤於夢中，警有私言。沉思也蕩搖也。四者皆賢女也。得意則向人顛倒，豈是貞良。失意則向人懊怒，終非久遠。
　　眉目上指印堂，毒煞自遇為肉。眉上頭向上，直指印堂，司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多縊死。
　　顴准高陵年壽，妒凶制獨守孤孀。兩顴準頭，高於年壽者，多寡，致多德當於所忽不安時而孤動，如常者有德衍嗣，全在不貪嗜欲，而清健者必多子。
　　總訣第五
　  相骨先頭，次鼻，不粗不露為佳。頭骨不論先後左右，有者必善，鼻骨露則破敗和，不粗不露，總論一身之骨，也不低骨附肉者佳。
　　相骨貴重賤輕，不浮不緊為上。肉要直而順，橫肉必夭。而形浮者多天，緊者多賤。光潤者為貴，大抵肉附骨者正之。
　相行重要，不昂藏者，重而賤貧，強健者安而富貴，坐如山嶽，而腰背須直硬，如峰巒之狀，必富貴悠久。而肩過於頤，筋骨倦弱者，不永之相也。
　　喜時帶怒，必是艱辛若之人。怒時反笑，定主刻厲堅根之性。對人頻頻偷視，莫與交遊。無人恨恨而自言，豈堪遠大。垂頭獨坐，心同豺狗，食多零落，身以絮萍。無痰常吐而吐而不收，先富後貧，（不收聲也）有話欲言；而言不足，有頭無尾，（不盡言也）。痰出而口常撮聚，必見破屋飄蓬。無事而動，每匆忙終是離宗困頓。紅絲纏眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，滿面桃花色者，浪蕩（不定老也）相之，大段略備，然氣色之驗於禍福者，難於常識。再與爾微辯之。不可言傳，須自識之。
　　天道周歲，而有二十四節氣人面一年，亦在二十四變換，以五行配之，無不驗者，但氣色右妙如祥雲，親曰溫粹，可愛，方可貴也。如枯燥，暗惡，不獨難發，主脾胃心腹之疾，水災牢獄之厄。又氣色為難審，須於清明昧爽，精氣不亂之，觀之易也。若隔晚，酒色過度，易進易嫁，似明不明，似暗不暗，謂之流散。似醉不醉，似睡不睡，謂之氣濁。此以難決耳，慎之慎之。
　　夫氣色半月一換並，一節氣子時則變矣。欲辯四時之氣者，另其氣五色之所屬也。春青夏紅，秋白，冬黑，四季月要黃，及四時之正氣也。在於皮上者，謂之色。皮裹者，謂之氣。氣者如椒，如豆、如絲，隱於膚之內，細如春蠶之絲，凡察五方正色。木形有要青，火形人要紅，水形人要黑，忌白。火形色紅要帶青，忌黑。金形色白，要帶黃，忌紅。水形色黑要帶白，忌黃。土形色黃要帶紅忌青。乃五行生克之正氣也。
　　夫氣一而已矣，別而論之，則有三也，曰：自然之氣。曰：所養之氣。曰：所襲之氣，自然之氣，五行之秀氣也。吾稟受之其清。常存所養之氣，是集氣所生之氣也。吾能自安，物不能擾。所襲之氣，乃邪氣也。吾所存不厚，所養不充，則為邪氣所襲矣。又推而廣之，則有青、赤、黃、白、五色也。
　　神大為神有餘，神層為神不足，氣過於神為有餘，氣下於神為氣不足，宜以意致，斷可驗矣。氣通五臟則有所見，世人之喜、怒、哀、樂一至於心。則神色斯變矣。又況疾病死生乎。
　青色，木色了。如晴天日將出之狀，而有潤澤為正，為吉，若干枯凝結，閃閃不定，而白色者，為克木，逆時，居財帛。破財居父母，則父母有疾。居子息，則子息有疾。赤色木生火為滯氣，亦破耗，主官訟。口舌黃色，屬土木，克土為財，主春月，為祿旺。黑為水之生木，雖如淡舌濃，亦主災禍，太重，主死亡。
　　紅色火色也。如隙中日影之色。而有滑澤為正，為吉，若焦烈燥煩，如火。熾而黑氣者，主大禍，居疾，厄主死。居官祿，主囚禁，降官，失職。白色為金，主發財大旦。黃色，火生土，為滯氣。財憂相半。青色為木，生火太盛，亦生悲憂惡相半。
　　白色，金色也，如玉而有潤澤，為正為吉。若如粉如雪而起粟者，則主外孝。黑色為滯氣，主破財，又主大病，赤為火，克金，主官非口舌。家下虛驚，百不如意。青為木，金克木，為財憂喜相半。黃色土生金，謀事有成，百事稱心如意。
　　黑色，水色也。如漆有潤澤者，為正為吉。若如煙煤而暗色者，則主災，白色，為金，生水，主財祿，黃色土克水，主災，主兒女有疾，有財帛，主在破，赤色為火，多旺，反克為財，太赤，亦生官非，不為大害，亦散為火，冬三月無氣，故也青為滯氣，主破財，反為有災，凡事不如意，冬有青色，防春瘟家病，度術福祿之也。
　　四季月，年壽宜黃如邪色，白主福，紅主訟，及患病破財。克火珠焰發者，主火災。青主驚恐，疾病，黑主大病，死亡。黃者，主疾病失脫。
　 以上氣色雖現，尤為有，神色正而神脫，色亦空耳。色邪而神旺，色終莫能為大災矣。