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《御定子平》
淬砺导读：《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之内，并无刻本传世。是书收录历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然，更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。该书于2011年经郑同先生点校刊行，但命学界尚未对此书展开深入研讨，故本人有意将此书转化为电子版，公诸于网络，以供爱好者研读。
【001段】王充曰：“见骨体知命禄，见命禄知骨体。”此则言禄命尚矣。然汉晋以前，于史未征。逮北齐武成时，有巨鹿人魏宁以善推禄命征为馆客，武成亲试之，皆中。隋文帝时，有京北临孝恭甚被亲遇，著《命书》二十卷行于世，俱载《北史》。《隋书经籍志》有《杂元神禄命》二卷、《湴河禄命》三卷，不著作者姓名。又注云：“梁有《五行禄厄会》十卷，亡。”《南史》无《艺术传》，不知作者谁氏。《唐书艺文志》有濮阳夏樵子《禄命人元经》三卷、杨龙光《推禄命厄会诗》一卷，不详其世代。《宋史艺文志》，有郭璞《三命通炤神白经》三卷，隋唐史所未载，《璞本传》亦不载此书。又僧一行《元经禄命厄会经》一卷，李吉甫《三命行年韬铃秘密》二卷，李虚中《命书格局》二卷，《珞琭子赋》一卷。注云：“不知姓名，相传为战国时人。迹其文义，与古殊远，是后人所托无疑也。”“诸史所载古书多不存，今年所传者，皆唐季叶以来之书”云。
淬砺导读：此段言历代命理作品之传承。
【002段】三命之说，今年以干为天元，支中所藏之神为地元，纳音为人元，谓之三命。或云：“古者言命，止有年月日三者，故去'三命'。”按《唐书吕才传禄命篇》云：“汉武帝以乙酉岁七月七日平旦生。”平旦生，寅时也，是未尝不言时也。同时而生，祸福或异，若止以日论，则十二时更无差别，不知何以定之?但其法以年为主，如云“鲁庄公岁在乙亥，月建申，命火也”，指乙亥纳音火而言。“秦始皇岁在壬寅正月命，背禄”。寅月，壬之食神，故谓背禄。又云：“命，金也”，指壬寅纳音金而言。后魏孝文帝生皇兴元年八月，是岁丁未，八月己酉，丁以己为食神，故云“背禄”，皆不著其日时，即据太岁立论。故自徐均以后之书，必言以日干为主，可征乎此之不主日干也。韩愈言李虚中之学，“Zui深于五行书，以人之始生年月日所值日辰支干相生、胜衰死旺相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一，星官历翁，莫能与其较得失。”日辰者，日时也。申言所值之日辰，盖以日为主而兼论时可知矣。然去一切之说，专用六神，以正官、偏官、伤官、食神、印绶、财星，为内格。六者之中，财官为要;其无财官而刑冲遥合以求之者，谓之外格。至于今遵用之。均字子平，故后人取其字以名斯术。今所传《珞琭子消息赋》之类，多取于纳音，而杂引神煞，至五代时东海徐均始辟。
淬砺按语：此言四柱命学之缘起。
“然去一切之说，专用六神，以正官、偏官、伤官、食神、印绶、财星，为内格。六者之中，财官为要;其无财官而刑冲遥合以求之者，谓之外格。”此一句总领命理大纲，可为命理立格之依据，命理之种种变化，皆由而生也。
【003段】天以阴阳五行化生万物，人之生也，固在五行之气之中矣。岁月日时，干支具而五行之旺相衰病，纷错杂糅，千态万状，有清浊厚薄之不同。得其清者贵，得其浊者贱，得其厚者富，得其薄者贫。又有贵而贫者，气之清而薄也;贱而富者，气之浊而厚也;贫而贱者浊而薄，贵而富者清而厚，其富贵贫贱之差等，则因乎清浊厚薄之分不同数以论之。定之以格局，参之以行运，而其荣枯得失，可得而言矣。至于二五之精，极纯至粹，则生而为帝为王、为圣为贤，其时贞元会合，乾坤清朗，日月发其光华，川岳萃其英灵，数千百年而一遇之，不可以常数限，不可以常理论也。故自昔以来，禄命之书，无论帝王之命之法，无论圣贤之命之法。吕才《禄命篇》，所述帝王之命，据常法论之，俱无所取，且不应有官。盖超乎气数之外者，律以寻常格局则左矣。