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对于《易经》而言,其实可以进行的选择大概有三类:阴、阳、和——即所谓乾道、坤道与和道(心理学认为:任何一件事至少有三种以上的可能性)。如果从一个人的生命历程而言,所谓乾道,指的是年轻时我们向外在的探索,不断地进取,努力地拼搏,孜孜以求地获得;而人到中年以后,慢慢开始沉淀,慢慢地蕴蓄,越来越沉静,从原来的动之极,逐渐向淡泊宁静转化,等到七十岁以后,慢慢就掌握了生命的韵律,既能阴也能阳,既不阴也不阳,想阴就阴,想阳就阳,这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的境界,也是《易经》所谓天人合一的境界。
起来,所谓的“易有三义:交易、变易、不易”,其实讲的是相关生命的规律。“交易”指的是生命的起源与生命的形态:生命因交合而产生(天地之交,阴阳之交,心身之交);“变易”指的是生命的本能与生存的智慧:我们的本能就是趋生避死、趋利避害、趋吉避凶,我们通过概率统计的方法和逻辑推导的方法来了解可能性;不易指的是生命的态度与生命的智慧:生命的Zui高智慧是选择,在觉察中选择,选择对于当下的自己是不变的,我们需要反思的是为什么会作这样的选择,它代表了我当下有什么样的需求,为什么会有这样的需求,这样的需求对我意味着什么,我该怎样才能满足自己的需求,如何在既不伤害别人和能够满足自己之间找到一个平衡?
选择两难的时候,正是“中心疑”的时候,往往这个时候,我们就会想到求助于“易经体系”,用占卜的方法来解决问题,或者解决内心的疑惑。但在《易经》中,其实对于以“卜筮”之法进行选择,是有着很多的限制的。比如:无事不占;不动不占;不疑不占;不诚不占;不义不占;不为同一事反复占问。
占卜是一件很神圣的事情,不是什么时候都可以用的!“国之大事,在祀与戎。”只有在遇到家国大事的时候,才能进行占卜,卜问吉凶,而不是随随便便什么事情都用占卜的方式来解决。如果没有事,或者事情没有什么大的变动,或者自己内心没有什么疑惑,或者占卜的过程中感觉自己不够虔诚,这些情况都不能使用卜筮之法。如果对一件事进行反复占卜,其实就是内心惶惑不定,这时候的占卜,根本对于作决断没有任何的帮助,还不如不卜。