阴阳五行 即是木、火、土、金、水五种物质的运动

阴阳五行一、阴阳五行是什么  

五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。  

阴阳，任何事物均可以阴阳来划分，但凡运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。相对停止的、内守的、下降的、冰冷的、晦暗的都属于阴。  

阴阳学说以为：天然界任何事物或现象都包含着既彼此对立，彼此效果彼此排挤的阴阳两个方面。阴阳之间的对立限制、互根互用，并不是处于停止和不变的状态，而是始终处于不断的运动改变之中。  

阴阳本来就蕴含于气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静发生阴阳，阴阳又推进著国际和其间每一事物的运动改变。阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的全部事物，根据特色，分为阴类和阳类。  

阴阳五行相生相克  

五行是指木、火、土、金、水。“水火者，大众之所饮食也，金木者，大众之所兴作也，土者，万物之所繁殖是为人用。”  

五行的相生相克相乘相侮联络：相生即彼此资生和滋长，相克即限制和抑制，相乘即相克过分，超过正常规模，例如金克木，木气旺盛，而金又不能对木加以抑制，木就去乘（克）土。相侮就叫反克，例如正常是金克木，如金气缺少或木气旺盛，木气就反过来侮金。  

相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。  

相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。  

相乘：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金克木。  

相侮：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。  

以下是五行所主的事物  

1、金——主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮裘、肺脏、大肠。  

2、木——主东方、春天、风、青色绿色、筋、眼睛、肝、胆。  

3、水——主北方、冬天、寒、黑色蓝色、骨、耳朵、肾脏、膀胱。  

4、火——主南边、夏天、暑、红色紫色、脉、舌头、心脏、小肠。  

5、土——主中心、长夏、湿、黄色啡色、肉、嘴巴、脾脏、胃。  

何谓“五行相生”？  

五行相生，指的是木、火、土、金、水的彼此资生、滋长、振奋、促进等的运动改变，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种彼此联络中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种联络比喻为“母与子”的一脉相承的联络，即：“生我”的是我母，“我生”的是我子。以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也便是说，水是金之“子”。这便是五行相生中的母子联络。“生”便是相生，含有彼此资生、彼此促进、彼此滋长的意思。“克”便是相克，含有彼此抑制、彼此限制彼此抑制的意思。五行的生克，说明事物的运动改变并不是孤立的、割裂的，而是联络的、整体相关的。在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的彼此联络。  

五行相生的理解：  

木生火，是由于木性温暖，火隐伏其间，钻木而生火，木生火。  

火生土，是由于火火热，可以燃烧木，木被燃烧后就变成灰烬，灰即土，火生土。  

土生金，由于金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，土生金。  

金生水，由于少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，金生水。  

水生木，由于水温润而使树木成长出来，水生木。  

五行相克的理解：  

金克木，由于金属铸造的割切工具可锯毁树木；  

木克土，由于树根吸收土中的营养，以补己用，树木健壮了，土壤如果得不到补偿，天然削弱；  

土克水，由于土能防水；  

水克火，由于火遇水便平息。  

火克金，由于烈火能溶解金属；  

从现代医学视点看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器就要受到影响和损害。单从相生的联络来看，如脾（土）有病，由对肺（金）的资生削弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。相似这些现象，中医多是用五行生克的理论来解说的。详细联络到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的联络改成五脏相生，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”，五脏（五行）通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有相关的资生、滋长、促进或振奋的联络。当然，这并不是说“肝生心”便是肝能“真正”将心“生”出来。  

或许会有人问，木能生火，但木能不能生土、生金，乃至生水呢？根据中医五行相生的理论，咱们可看出，木生火是直接相生的母联络，而其它则属于直接相生的效果。至于能否实际“相生”，还得参照其它条件（如相克）的影响才干反映出来。  

五行生抑制化宜忌：  

金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。  

火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。  

水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不平息。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。  

土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。  

木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。  

阴阳五行二、阴阳五行调理命运  

一、调理阴阳  

气分阴气和阳气，一天之内分白日和夜晚，白日属阳，夜晚属阴，又人的肉体属阳，精力属阴。由此可知，经常于白日从事膂力劳动者，如建筑工人、农民等，容易损伤体内的阳气。能快速补偿人体阳气的食物有红肉，如羊肉、狗肉，饮料有红酒，蔬菜有洋葱、韭菜等。脑力工作者，特别经常于夜晚从事脑力劳动者，如作家、设计师等，容易损伤体内的阴气，平常要多进食黑色滋阴类的食物，如黑米、黑芝麻、黑木耳、黑豆、海参等。阴阳以中和为贵，通过饮食来调理体内阴阳气的平衡，可以有效地改进本身精力健康状态及命运。  

二、调理四时  

一年之内分四季，四季的气候特色分别是，春季气湿，夏日气热，秋季气燥，冬天气寒。由此，咱们知道：  

生于春季，八字命局里没有火的状况之下，体内湿气较重，平常宜多进食一些辛辣类食物，如辣椒、生姜、大蒜、生葱等。  

生于夏日，八字命局里没有水的状况之下，体内热气较重，平常要少吃辛辣热燥和煎炸类的食物，作息要正常，尽量少熬夜，宜多进食黑色滋阴类的食物，如黑米、黑芝麻、黑木耳、黑豆、海参等，也可以多吃绿色的果蔬。  

生于秋季，八字命局里没有水的状况之下，体内燥气较重，平常宜多进食一些温润类食物，如梨、百合、银耳、蜂蜜、枇杷、山药等，也合适多喝点绿茶。  

生于冬天，八字命局里没有火的状况之下，体内寒气较重，平常要忌生冷寒凉的食物，特别是冰镇饮料，在冬天宜保暖，在夏天勿过度贪凉。平常宜多进食红色温补类食物，如牛肉、羊肉、狗肉、红枣、阿胶等。  

三、调理心情  

除了饮食之外，懂得调理本身的心情也很重要，也能改进命运。通过五行的原理，咱们知道：  

水主恐，恐伤肾；金主悲，哀痛肺；土主思，思虑过度易伤脾；火主喜，欢喜过度容易累及心脏；木主肝，怒伤肝。根据五行生抑制化的原理，例如工作中遇到不顺的事情，令到自己怒火中烧，这是木气过盛的表现，金可以克木，金主悲，这时可以通过观看或回想一些令人哀痛的电影情节或文学作品，天然可以大大减轻心中的怒火，令到心情趋于平稳。只要在心情安稳和理智的状况下，才有利于咱们对客观局势作出正确的判断。  

阴阳五行三、阴阳五行八卦之五行  

古人以为国际是由金、木、水、火、土五大类物质构成的，即五行，并用五行之间的生克联络，来解说国际的运动和改变。  

五行分类，是把具有相似性质的事物或现象，分门别类地归到各个五行中去。  

譬如山，它应该归到哪一种五行去呢?咱们知道大多数山上有土，可以长树，长草，乃至可以种庄稼，而这些与土的长养、化育的性质很相近，它的五行划定为土。但有些事物的五行特色比较紊乱，既可以归到这个五行中去，又可以归到另一个五行中去。  

五行的来源  

五行学说的发生时间，现在的学术界尚没有一致的看法。  

有的以为是汉朝的董仲舒创建的，明显不对。还有人以为，《国语·郑语》中有“故先王以土与金、木、水、火、杂，以成百物”，起码从春秋时，五行学说就非常流行了。  

《尚书·大禹谟》中说：“禹曰：......水、火、金、木、土、谷，......帝曰：俞!地平天成，六府三事允治”。这里提到的水、火、金、木、土和谷，被统称为“六府”。在《尚书·甘誓》中帝启称扈氏“威侮五行，怠弃三正”。以此来看，似在夏朝时就有了简单的五行概念。但梁启超说，这里说的五行另有所指，与咱们现在谈的五行，不是一个概念，不能相混。  

笔者以为：五行学说来源于“六府”，应该是没有多大的疑问的。“六府”，是古代办理国家政务的机构。其时政府的责任主要是办理人民的日常日子和农业，设置了金、木、水、火、土、谷共六个****，每个府各管一个行业。  

正像十天干或许来自商朝国君的姓名相同，五行学说源自六个****的名称也没有什么说不通的。  

古人从“六府”及办理的六个行业之间彼此联络，创建出六行学说，是一件极端天然的事。六行学说在开展的过程中，由于谷的性质与木的性质相同，属于重复概念，剔除，六行变成了后来的五行。或许古人也搞精简机构，谷府与木府得以合并，只剩下了五府管事，六行学说从此演变为五行学说。  

五行的性质  

木有生发，条达的性质；火具有酷热，向上的性质；土有长养，化育的性质；金有喧嚣，收杀的性质；水有冰冷，向下的性质。  

五行生克：  

在五行学说看来，事物与另一事物之间的联络，是通过五行之间的生克方法进行的。  

相生，有繁殖、帮助的意思。相克，是限制、栽赃的意思。  

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。  

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。  

五行亢乘  

事物开展到极点，为过分，为亢。在五行中，一个五行过分，就不能再对其它五行进行生或克。  

如在一个八字中，水过分，而木很少，水多木漂，水就不再生木了；水太少，火很盛，用水克火，火会燃烧得更旺。  

五行反克  

反克是五行之间存在的一种生克方法。比如说土是克水的，但土衰水旺的话，水也能克土。  

同理，水衰火旺，火能克水；火衰金旺，金能克火；金衰木旺，木能克金；木衰土旺，土能克木。  

实际日子中也很多存在这种现象。如人们用土围成堤来抵御洪水，即土克水，可洪水太大了，反倒冲毁土堤，变成了水克土。水是用来灭火的，即水克火，可把少数的水洒到大火上，不但不能灭火，反倒滋长了火势，变成了火克水。  

阴阳五行四、阴阳五行风水知识  

一、气  

气，在古代是一个很笼统的概念。唯物论者以为它是构成国际本原的元素，唯心论者以为它是客观精力的派生物。先哲普遍以为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动改变。气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有气愤、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等。气是万物之源，气改变无穷，气决定人的祸福。不论是阴宅仍是阳宅，都要注意乘气愤、避死气。  

二、太极图  

风水需要涉及的有罗盘，罗盘**圈是太极。太极图是一分为二，把事物分成阴、阳两方面，并且以为阴阳两者之间是一种辨正联络，也便是一般所说的相生、相克联络。太极图便是矛盾论，便是对立一致的，脱离阴，就无所谓阳。风水学中，有许多改进人与环境之联络的做法，其本质便是要康复其整个环境的阴阳平衡，也便是使居所表里环境的阴阳谐和。详细来说，环境之阴阳谐和，其较为理想之分配份额，应以阴四阳六为合，阳比阴多为宜，则阳为十分之六，而阴为十分之四。若阴阳两者份额相则反而会收两者彼此排挤之效果。人求精力气爽，故家居居处也必须取得阴阳谐和，力求平衡的效果。人要适从于阴阳，不得违反阴阳，顺者昌，逆者亡。  

三、四灵  

“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，这便是风水学中的“四灵”学说，是对方位的标识。  

四、五行  

阴阳五行说，是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与考虑而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辨正法的开始思想要素。风水术以为，相地奥妙，尽在五行之中。山川局势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。地舆千变万化，关键在五行之气。五行即金、木、水、火、土。五行的特性：金——具有清净、收杀的特性；木——具有生发、兴旺的特性；水——具有冰冷、向下的特性；火——具有酷热、向上的特性；土——具有长养、化育的特性。  

五行是存在相生、相克联络的。  

“生”的含义：“生”，是含有资生、滋长的意义。在五行之中，具有彼此促进、彼此依存的联络，这种联络称为“相生”。五行相生的规则是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环生生代代，无有终时。它们彼此间的联络，也可以理解为一种推进开展的效果。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联络，也便是母子联络，以水为例：生我者“金”，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子，其他类推。  

“克”的含义：“克”，是含有制、胜的意义。在五行之中具有彼此限制、彼此克服的联络。这种联络称为“相克”。五行相克的规则为：水克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此彼此限制、循环不已、无有终时。在正常状况下的相克，也是一种保持平衡的力气。如果五行相克过分，则会起到损伤的效果而发生异常改变。在五行相克中，任何一行都有克我、我克的联络，也便是“所胜”和“所不胜”的联络，以木为例：克我者为金，我克者为土，那么，土便是木之“所胜”，金便是木之“所不胜”。其他类推。五行相克中，同样也不是单独存在的，在相克中必须寓有相生在内，不然，万物就不会有生代。  

阴阳五行与风水  

相生与相克。所谓“相生”是：金生水（金属熔化后会生水）、水生木（水滋补树五行指的是金、木、水、火、土、是构成宇宙万物的五大根本要素。五行的根本规则是木）、木生火（钻木取火）、火生土（火的灰变成泥土）、土生金（泥土蕴含矿物质及金属），每终身都有“生我”和“我生”的相向相关。所谓“相克”是：金克木（金坚固防碍树木成长）、木克土（植树以防泥土松脱）、土克水（泛滥使用沙包挡水）、水克火（用水来灭火）、火克金（用火可溶掉金），每一克均有“我克”和“克我”的相向相关。生中有克，克中有生，相成，运转不息。  

阴阳学说以为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解说天然界的各种现象，例如天是阳，地是阴，日是阳，月是阴。阴阳的对立和一致，是万物开展的根源。但凡旺盛、萌动、健壮、外相、功能性的，均属阳；但凡安静、冰冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。  

阴阳五行家们利用这“相生相克”之说，又将五行配上相应的颜色，如土为黄色，木为青色，金为白色，火为赤色，水为黑色，还将行配德，如土德，木德，金德等，来解说朝代的兴衰替换。  

除解说朝代的替换之外，阴阳五行术*大的另一用途是可以预卜人的命运。当然，再占卜之前，是要用十干般配，即木为甲乙，火为丙丁，土为戌已，金为庚幸，水为壬癸，再同地支般配，即亥子为水，丑为土，寅卯为木，辰为土，己午为火，未为土，申酉为金，戌为土。  

五行配干支，不只纪年岁月，并且纪日纪时。术士就将人的出生年月日时配合干支，合为八字，根据阴阳五行生克之理，来猜测人生的命运，俗称此为推算生辰八字。  

推算生辰八字，又称星命术，或称子平术。此术来源甚早，大约始于汉，盛于宋。子平，即宋代的徐子平。便是这个人，将星命术作为一种占卜术确定了下来，并让它登上了历史舞台。  

依生辰八字推算人的命运，其实是利用了人们“畏天命”的心思戏弄的一套哄人把戏。它的前提是要求求问者信任天命，否定人的力气：“生死有命，赋有在天”，“命里只要八合米，走遍天下不满升”。  

星命术依照相生相克的理论，推算出忌年、忌月、忌日。在犯忌的时间内，不能大兴土木，不能走马上任（当官），不能婚丧嫁娶。一句话，人的一言一行，一举一动，都必须安分守己，依照老天爷的指令就事，不然，不是大灾大祸，便是杀头坐牢。  

五行与十二地支般配，有衍生出了一种副产品，这便是中国民间撒播好久的“十二属相”（属相）。十二属相在汉代问世。星命术以为，如或人生为岁星当值，其年属木，而其生年属相为牛、龙、羊、犬，那么，这都算作不吉利，由于木生土，这个人或许一辈子不顺。若其生年属相为蛇、为马，则被视为大吉大利，木生火，此人终身顺畅。一些笃信此术的人，遇男女婚事之事，也依照五行生克之理，看男女属相是否相冲，如某男属相属猴，某女属相属兔，猴为金，兔为木，金克木，二人不能成婚。这些毫无道理的附会，不知制作了多少婚姻爱情悲剧。  

阴阳五行术还严重地影响着中国古代的堪舆术、择日法、合婚法、奇门遁甲等迷信活动。  

作为一种法术，五行术同其它预卜人事吉凶祸福的法术相同，是一种迷信活动，他的危害在于引导人们向人身之外的一些事象寻求答案，根究人身的隐秘，诱导人们遵守神灵和超天然的力气，取消人的主观能动性和积极性，这关于人的开展和社会的进步是极端有害的。  

在这里，也要告诉朋友们，阴阳五行说作为一种思想体系，作为一种用来解说宇宙、天然、社会与人的联络的理论，它对我国古代的天然科学、中医药学、音乐等的开展从前发生过巨大的积极影响。这一方面也是不可否认的。  

风水便是堪舆术。它是风水先生根据必定的理论用来挑选阳宅（活人的居室）和阴宅（墓地）以及修禳（祭祷消灾）的方术。换句话讲，宅地和墓地的地势、地貌和所处的位置、方向、可以卜占活人的贵贱祸福。如果所处的位置好（不管是宅地，仍是墓地）便是吉，便是福，后代会考中进士举人，会做几品大官，会荣华赋有。俗话说；“他家的祖坟埋的好”，将或人的聪明、赋有、为官、升学等等附会成他家的祖坟挑选了一个好地方，而完全没有考虑这个人的尽力、奋斗、苦心经营和选用合理的、不合理的手段。假如这个人早夭、愚笨、坐牢、违法、破产、罢官，说成是他家的祖坟没有埋到好地方。要避免后代后代的愚笨、违法和不腾达，就请风水先生来挑选坟地，将死人埋到**的地方，或是用其他方法纠正、补偿。住宅地不好，要么搬家，要么采用方书化解，将凶变吉，变祸为福。  

风水术至迟发生于春秋战国时期，汉代已将其列为占术之一。后世的风水先生推出晋人郭璞为祖师。郭璞的《葬书》等为其理论根据。  

应该供认，古代的风水理论也有合理的部分，它注意人类生计与生态环境的联络，通过对天地人三者之间联络的调和，挑选一种合适于人类生计和繁衍的合适环境。特别是挑选阳宅和修造房屋的理论，合理的成分较大，它格外垂青地形、地势、地貌，垂青山、水、路、丘陵、林木等天然环境的调和一致，寻求建筑物与周围环境的一致、调和与天然天成，这与中国古代建筑理论不谋而合。风水理论的合理部分却被充满了封建迷信色彩的风水术淹没了。风水术重视生态环境，寻求生态平衡，意图不是为人们提供合适的修养生息的场所和环境，而是让人们将日子的决心和期望寄托在所谓的“风水宝地”上，宣扬宿命论，取消人的主观能动性，这肯定是不能承受的。咱们不能将封建时代的风水理论和阴阳先生们施用的风水术同等对待。  

阴阳五行在风水中的效果  

阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识天然的一种朴素的唯物观念。  

《易》曰：“易有太极，是生两仪。”，所谓“两仪”便是阴阳，《易》又曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。  

五行则是对国际万物更为细致的剖析，古人以为，国际是由金、木、水、火、土五种根本元素组成的，并且更地以为，这五种元素是彼此转化、彼此限制的，由此转化和限制，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。关于五行转化的规则，可分为相生和相克两种：  

1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金  

2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金  

1、干支分配五行  

已然国际万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：  

天干：甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水  

地支：子亥水寅卯木巳午火申酉金丑辰未戌土  

2、天干五合  

甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火  

所谓天干五合，是指五组天干的彼此效果而发生的改变，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起彼此起反响，纽合在一起，却改变成了水，如化学反响一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严厉的条件的，并非一见丙辛就以为是化成了水。丙辛如此，余可类推。  

3、地支六冲  

子午冲丑未冲寅申冲卯酉冲辰戌冲巳亥冲  

地支六冲是指地支之间的生克改变，如地支子遇见地支午，两者相冲，彼此都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。  

4、地支三合  

亥卯未合化木巳酉丑合化金  

申子辰合化水寅午戌合化火  

地支三合理同天干五合，即地支之间的彼此效果而改变性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那么就改变成了木。在实践中地支三合也有严厉的条件。  

5、地支半三合  

亥卯合木，卯未合木  

巳酉合金，酉丑合金  

申子合水，子辰合水  

寅午合火，午戌合火  

地支半三合理同地支三合，由于三者没有汇全，其力气较三合要小一些。  

6、地支六合  

子丑合土寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未合土  

地支六合亦是地支之间的彼此改变，如子丑聚在一起，就改变成了土，地支六合的力气小于三合和半三合。  

阴阳五行五、从阴阳五行视点对洛书进行剖析的观念与方法  

洛书通行指“九数图”、“九宫图”。其结构为“九宫之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中心，龟背之象也”。（《易楔·图书》引蔡元定语）图式总数为四十五，其三个横向、三个纵向，两个斜向的数字相加均为十五。  

其奇数为阳，标志天道运转规则：阳气由北方始发，按顺时针方向左旋转，通过东方渐增，抵达南边后极盛，持续旋转到西方则逐步削弱。以奇数“一”在北方，表明阳气初生；“三”在东方，表明阳气逐步增加；“九”在南边，表明阳气盛达顶峰；“七”在西方，表明阳气逐步阑珊。  

其偶数为阴，标志地道运转规则：阴气由西南角上始发，按逆时针方向向右旋转，通过东南角渐增，抵达东北角极盛，持续旋转到西北角而逐步削弱。以偶数“二”在东南角，表明阴气初生；“四”在东南角，表明阴气逐步增加：“八”在东北角，表明阴气到达极盛；“六”在西北角，表明阴气逐步阑珊。阳数之天道与阴数之地道  

“五”则居中心，为三天与两地之和。其右旋（逆时针）表现五行相胜之理。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克中五土，中五土克一六水。其四正四隅相对，表明五行相生。一与九相对，六与四相对，九四金生一六水；二与八相对，三与七相对，三八木生二七火。克中有生，寓克于生。  

标志阳的奇数是三相乘得来，1×3＝3，3×3＝9，9×3＝27，27×3＝81……表明阳气升已而降；标志阴的偶数是以二相乘得来，2×2＝4，4×2＝8，8×2＝16，16×2＝32……表明降已而升。  

如此阴阳升降，反映了事物运动升降往复的周期改变规则。中心五数为土，在洛书五行中起到谐和效果，致使纵横斜数合和为十五，表现万物相对平衡、相对安稳状态，有生机藏于中的意思。奇数居正位，偶数居隅位，反映阳主动、阴主静，阳化气、阴成形的含义，表现阴阳分居、生成别离的特色。  

后天八卦五行数理  

乾卦属金，位居正南，其数理为一；  

兑卦属金，位居东南，其数理为二；  

离卦属火，位居正东，其数理为三；  

震卦属木，位居东南，其数理为四；  

巽卦属木，位居西南，其数理为五；  

坎卦属水，位居正西，其数理为六；  

艮卦属土，位居西北，其数理为七；  

先天八卦五行数理3  

坤卦属土，位居正北，其数理为八。  

2后天八卦  

后天八卦五行数理  

古书里说的“天九地一，左三右七，二四为肩，六八为足。”便是后天八卦对应的五行数理，详细说如下乾卦属金，位居西北，其数理为六；  

兑卦属金，位居正西，其数理为七；  

离卦属火，位居正南，其数理为九；  

震卦属木，位居正东，其数理为三；  

巽卦属木，位居东南，其数理为四；  

坎卦属水，位居正北，其数理为一；  

艮卦属土，位居东北，其数理为八；  

坤卦属土，位居西南，其数理为二。建议阅读：五行五脏的联络  

姓名五行中的吉凶数理  

‘吉数’  

1(木)宇宙来源，天地开泰太极**数，为*大吉利的表明。  

3(火)进步满意的增进兴盛数，名利双全，能成大事大业，福祉无穷。  

5(土)福禄长寿的福德集门数，隐藏大成功运，身体健全，赋有兴盛，无所不至。  

6(土)天德地祥具备，福庆甚丰，家势盛大，万宝朝宗之运。  

7(金)坚毅果断勇往直前的进步数，天分精力充沛，具有条理事物的才干，可以粉碎硬敌，排除万难  

8(金)意志刚健的勤勉开展数，意志如铁石，富于进步的气概，排除万难而到达意图，名实两得，忍受克己，逐成大功。  

11(木)阴阳复新，享天分的美好，万事顺序兴旺，稳健着实，次得赋有兴盛，有再兴家的暗示，能拯救家运安静和顺的*大吉数。  

13(火)富学艺才干，有策略奇略，为得享赋有美好的好诱导，充满才智是其特色。  

15(土)此数为*大好运之数，荣华赋有、兴盛兴家的大吉数。  

16(土)贵人得助的天乙贵人数，为大事大业可成，赋有兴旺的好诱导。  

17(金)打破万难的刚柔兼备数，立志勇往直前，必成功而立大业，福禄天然随之，威望坚决之诱导。女用多流于男性，先天条件弱的女人可用。  

18(金)有志竟成的表里有运数，有权力策略的功成名就之诱导。  

21(木)光风霁月之象，万物构成自立之势，独立威望，能为**之运。女人用有破夫运，易招灾害。  

23(火)旭日东升的质实刚坚数，权势旺盛，制胜事物，功名荣达。女人用则有孤单之苦。  

24(火)家门余庆的金钱丰盈数，才略策略拔尖，赤手可以起家，财源广进，到老愈丰，后代继承余庆的福运。  

25(土)资质英敏，有独特才干，健康自在，平和谦虚，家庭圆满，后代兴盛之诱导。  

29(水)急舟顺水的奏功受福之格，策略优异，财力活动力俱备的成果大业之诱导。女用多流于男性，易酿出荒唐之灾。  

31(木)春日花开，智勇得志的可享清福数，为意志坚决，成果大业、力气强大的**之运格。  

32(木)权贵显达的意外惠泽数，品性温良，大有爱护他人之德，家门隆昌兴盛之诱导。  

33(火)鸾凤相会之向象，万事构成确定之意，多功威策略，坚毅果断，有如旭日东升，旺盛隆昌、属名闻天下的大吉利运程之诱导。女人用则孤寡。  

35(土)温和安静的优雅开展数，温良和顺之象，有智达的才干，在文艺、技术方面能有不错的开展。此数合适女人，男用则易消沉。  

37(金)和畅灵通，得众信，破万难而成大业，慈祥有德，善发挥才干，享用天福之幸，终身富荣之极  

39(水)荣华赋有之数，美好宝贵之格，威望、长寿，财帛丰厚，德泽四方，才谋盈身。若妇女有此数者必陷孤寡。  

41(木)纯阳独秀的吉数，能成大气大业，赢得名利的*大好运数。  

45(土)顺风扬帆，重生泰和的万事吉利满意之诱导，为家庭圆满友善，事业兴盛的赋有兴盛的大吉数理。  

47(金)开花结果的威望进步数，为贞祥吉庆，享用天分美好的大成功之诱导。  

48(金)青松立鹤、德智兼备的出身清贵数，才干策略齐备，为功利荣达的吉数。  

52(木)先见之明，理想完成数，属于一跃将伸之象，势能强大，有策略，完成大志大业而名利双收之诱导。  

57(金)寒雪青松的*大荣运数，寒莺迎春之格，资性坚毅，获天分之美好而招致赋有。  

61(木)名利双收的修炼积德数，兴盛赋有的佳兆，享天分的美好，终身受尽祯祥。  

63(火)荣华赋有的身心安泰数，万物承惠雨露而发育壮大之状，属不费心神，万事满意，荣贤可传后代的*大吉数。  

65(土)赋有长寿的光明磊落数，家庭隆昌，福寿绵长，多宝贵的气运。  

67(金)财源利市的志气坚强数，万事无障碍而达意图，乘天助的幸运，家道兴盛，赋有东来。  

68(金)兴家立业的宽容好运数，智虑周密，集众信，愿望兴旺，名实分身的吉运数。  

81(木)万物回春，复原复始的积极盛大数，膂力旺盛，幸亏万多，吉利重叠，赋有尊荣的大诱导之数‘凶数’  

2(木)此数理较差，混沌未定，别离破败数，辛苦终身，志望难达，破灭无常。  

4(火)此数理较差，破败凶变的完事休止数，缺少不全的消亡之兆头，进退不自由，独立乏才干，大多辛苦困难。  

9(水)此数理较差，兴尽凶始，穷乏困苦数，利去功空，陷落穷迫，实为人生*恶运。  

10(水)此数理较差，万事终局充满耗损数，行事常陷不满意，易病弱落难，为事物吉终之运。  

12(木)此数理较差，意志单薄的家庭孤寂数，遇事易生缺少之心，家庭缘薄，孤单病弱。  

14(火)此数理较差，流浪天边的失意愁闷数，多破兆，家属缘薄。  

19(水)此数理半凶半吉，风云蔽月的辛苦重来数，虽有赢得名利的实力，但易发生意外的栽赃，表里不好，困难苦惨不绝。  

20(水)此数理较差，物将坏之象，为万事不成，终世骑虎难下，主运有此数者，惨白更甚。  

22(木)此数理半凶半吉，秋草逢霜的两士相争数，人生多波折，常陷孤单、窘境。  

26(土)此数理半凶半吉，变怪奇异的豪侠数，品性颖悟，赋有义气侠情，但亲情无义无助。  

27(金)此数理半凶半吉，才智过人，先苦后甜数，自决心过强，多受小人诽谤。  

28(金)此数理较差，家亲缘薄，离群独处无定数，堪称落难运。  

30(水)此数理半凶半吉，一成一败，逢凶化吉数，浮沉不定，凶吉难分。  

34(火)此数理较差，破家亡身财命危险数，家缘薄，流离，属损坏的大凶兆。  

36(土)此数理半凶半吉，风浪不息的侠义薄运数，终身可贵安全，辛苦困难甚多。  

38(金)此数理半凶半吉，磨铁成针刻意经营数，缺少统率威望和**才干，单薄普通之象。向文学、技艺方面开展，则有较强进步的才干，此数为艺术成功数，女人使用则为吉。  

40(水)此数理半凶半吉，谨慎保安的豪胆迈进数，乏强望，易受诽谤攻击。  

42(木)此数理较差，寒蝉在柳，十艺不成数，孤单病弱不满意  

43(火)此数理半凶半吉，邪途散财，外祥内苦数，破产运，单薄散漫之象。  

44(火)此数理较差，须眉难展力气有限数，破家亡身的*恶数，隐藏凄惨之运。  

46(土)此数理半凶半吉，罗网系身离祖成家数，载宝沉舟之象，难免不幸的命运。  

49(水)此数理较差，吉凶难分的不断辛劳数，处吉凶的歧路，多陷于灾祸。  

50(水)此数理半凶半吉，小舟入海，吉凶参半，须防倾覆数，亲眷多而无助。  

51(木)此数理半凶半吉，盛衰交加的极力经营数，一盛一衰之象，晚年波折困苦。  

53(火)此数理半凶半吉，忧愁困苦，先苦后甜数，盛衰参半的运数。  

54(火)此数理较差，多难悲运的难望成功数，为大凶煞的暗示，其间也有前半世美好。  

55(土)此数理较差，外祥内苦的和顺不实数，内中灾祸迭生，凡事不能安心。  

56(土)此数理较差，浪里行舟，含辛茹苦，四周障害数，精力缺少，乃晚景*凶的运格。  

58(金)此数理半凶半吉，晚行遇月，先苦后甘，宽宏扬名数，必经大失利大祸患后方能显著，家破产亡后方得赋有兴盛。  

59(水)此数理较差，寒蝉悲风，时运不济数，乏忍受，缺勇气，意志阑珊，愁苦终身。  

60(水)此数理较差，争名夺利，漆黑无光数，屑晦冥黑，摆动不安的凶兆。  

62(木)此数理较差，基础衰弱的困难困苦数，表里不好，缺少信誉，志望难达，渐入衰败之境。  

64(火)此数理较差，骨肉别离，孤单悲愁数，此数为损坏、别离、沉滞的凶兆，人生可贵安心。  

66(土)此数理较差，表里不好的多欲失福数，表里不好，困难不堪。  

69(水)此数理较差，坐立不安的外世多难数，穷破、滞塞、窘境之象。  

70(水)此数理较差，家运阑珊的晚景凄凉数，险恶亡灭之象，终身惨白，忧愁不绝。  

71(木)此数理半凶半吉，毫无本质的耗神耐劳数，本有生成佳兆，无奈劳累甚多，导致失利，故为吉凶参半的运数。  

72(木)此数理较差，先甜后苦的万难艰辛数，外观虽吉，内中生凶，后半生凄惨。  

73(火)此数理半凶半吉，志高力微的尽力奋斗数，徒有高志而无成事之能。  

74(火)此数理较差，沉沦窘境的秋叶落寞数，易生以外之灾，辛苦繁复。  

75(土)此数理半凶半吉，守望可安，发迹甚迟数，退守可保安全，进步必陷于失意灾厄。  

76(土)此数理较差，倾覆离散，虽劳无功数，倾家破产亡身的厄运数。  

77(金)此数理半凶半吉，家庭有悦的半吉半凶数，美好享至中年，陷落不平。  

78(金)此数理半凶半吉，晚境凄凉的积德行善荣耀数，福祸虽是参半，恶相较多一些，易陷于困苦，大凄惨的暗示。  

79(水)此数理较差，拯救乏力的身疲力尽数，精力不安，穷破不解的窘境。  

80(水)此数理较差，凶星入度的清本缩小数，终身困难辛苦不绝，病患、刑伤、夭折者多。  

五行数理表  

1：大展鸿图，信誉得固，名利双收，可获成功。?（吉）?  

2：根基不固，岌岌可危，一盛一衰，劳而无获。?（凶）?  

3：根深蒂固，欣欣向荣，满意吉利，百事顺畅。?（吉）?  

4：出路坎坷，苦难折磨，非有意志，难望成功。?（凶）?  

5：阴阳和合，生意兴隆，名利双收，后福重重。?（吉）??  

6：万宝集门，天降幸运，立志发奋，得成大功。?（吉）?  

7：独营生意，和气吉利，排除万难，必获成功。?（吉）?  

8：尽力兴旺，遵循志望，不忘进退，可望成功。?（吉）??  

9：虽抱奇才，有才无命，独营无力，财力难望。?（凶）:??  

10：乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无益。?（凶）?  

11：草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。?（吉）??  

12：单薄无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。?（凶）?  

13：天分吉运，能得人望，善用才智，必获成功。?（吉）?  

14：忍得若难，必有后福，是成是败，惟靠紧毅。?（凶）  

15：谦恭干事，外得人和，大事成果，一门兴隆。（吉）  

16：能获众望，成果大业，名利双收，盟主四方。（吉）  

17：排除万难，有贵人助，掌握机遇，可得成功。（吉）  

18：经商干事，顺畅昌隆，如能慎始，百事利市。（吉）  

19：成功虽早，慎防亏空，表里不合，障碍重重。（凶）  

55：外观昌隆，内隐祸患，克服难关，开出泰运。（吉带凶）  

56：适得其反，终难成功，欲速不达，有始无终。（凶）  

57：虽有困难，时来运转，旷野枯草，春来花开。（凶带吉）  

58：半凶半吉，浮沉多端，始凶终吉，能保成功。（凶带吉）  

59：遇事猜忌，难望成事，大刀阔斧，始可有成。（凶）  

60：漆黑无光，心迷意乱，反复无常，难定方针。（凶）  

61：运遮半月，内隐风云，应有谨慎，始保安全。（吉带凶）  

62：愁闷懊恼，事业难展，自防灾祸，始免困境。（凶）  

63：万物化育，兴盛之象，专心一意，必能成功。（吉）  

64：三心二意，十九不成，徒劳无益，不如更名。（凶）  

65：吉运自来，能享盛名，掌握机遇，必获成功。（吉）  

66：黑夜温长，骑虎难下，表里不好，信誉缺少。（凶）  

67：独营事业，事事满意，功成名就，赋有自来。（吉）  

68：思虎虑周祥，计书力行，不失先机，可望成功。（吉）  

69：动摇不安，常陷窘境，不得时运，可贵利润。（凶）  

70：惨白经营，难免贫困，此数不吉，**改名。（凶）  

71：吉凶参半，惟赖勇气，遵循力行，始可成功。（吉带凶）  

72：利害混集，凶多吉少，得而复失，难以安顺。（凶）  

73：安乐自来，天然吉利，力行不懈，终必成功。（吉）  

74：利不及费，坐食山空，如无规矩，难望成功。（凶）  

75：吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安祥。（吉带凶）  

76：此数大凶，破产之象，宜速改名，以避厄运。（凶）  

77：先苦后甘，先甜后苦，如能守成，不致失利。（吉带凶）  

78：有得有失，虚有其表，须防劫财，始保安顺。（吉带凶）  

79：如走夜路，出路无光，期望不大，水中捞月。（凶）  

80：得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳。（吉带凶）  

81：*极之数，还本归元，能得兴盛，兴旺成功。（吉二数字与五行1、2木；3、4火；5、6土；7、8金；9、0水。两位数以上的数字看*后一位数定特色，如25属土；287属金，40010属水。建议阅读：五行工作是什么