《汉书·艺文志》天文类序曰:天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政。是知时事之吉凶，人事之变化，天人相应矣。亦由是，古代用于占验国朝时事的占星术随着人们对个人命运的普遍关注就不可避免地产生了星象占卜与命运预测相结合的又一中国古代重要学科——星命学。
星命学，即五星命理学，肇始于西周，兴于战国先秦，继以两汉魏晋，盛于大唐，是以日月五星、七政四余、二十八宿、命宫、命度以及行限、纳音神煞等基本理论建立起来的预测人类命运吉凶祸福的一门古代学科。其历代代表人物有周公姬旦、鬼谷子王诩、司马季主、管辂、郭璞、通玄先生张果以及唐人李虚中等，代表作有《鬼谷遗文》、《星命渊源》、《玉照定真经》、《果老星宗》、《李虚中命书》等。星命学因与古星象学有着不可分割的渊源关系而需要深厚的古天文学知识方能掌握，因此，随着社会的发展以及命理学的大众化需求，肇始于西周的星命学需要革新、简化以适应人们的要求。为此，历代命理学家焚膏继暑，孜孜以求。中国封建社会自魏晋以后，大江南北又相继出现了政权割据现象。
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时南有宋、齐、梁、陈四国，北有北魏、东魏、西魏、北齐、北周诸朝，史称南北朝。南北朝时期政权更迭，时局变乱，致使许多深感生死无常、命运多舛的文人志士或醉心文艺，或潜心治学，以致南北朝时期又出现了中国文化史上短暂的。至唐朝，《珞f子三命消息赋》出现。《珞f子三命消息赋》是中国命理学史上的划时代作品。珞f子顺应时代需求，使肇始于三代的星命学为之一变，从此开创了八字排盘测八字排盘测算理学之先河，使八字排盘测八字排盘测算理学与紫薇命理学在中国命学界并驾齐驱，亦是兴盛于后世宋朝子平术”之初祖。
两宋时期，为《珞f子三命消息赋》作注者甚多，然因徐子平所著《珞f子三命消息赋注》精，故为后世术士宗之，世称“子平术”。
南宋末期，钱塘徐大升著《子平三命通变渊源》，以致有宋以后，子平命理根深蒂固，续元明清及民国以降蔚然成风。明初，刘基作《诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓》，简称《滴天髓》。明中叶，万民英作《三命通会》及《星学大成》，张楠作《神峰通考》。至明朝后期，有官版《渊海子平》和武当山月金山人所著《星平会海》等;《星平会海》是将“五星命理”与“子平命理”汇集成册的一本集成之作，内容丰富。
有清及民国以降，子平命理著作层出不穷，较为的有余春台《穷通宝鉴》和沈孝瞻先生的《子平真诠》一书。其余作品或集注，或阐微，或辑要，或补注，皆未逾前人范围而不得精要也。八字排盘测八字排盘测算理学，自从五星命理脱胎而来并形成自己的命理体系后，历唐宋经元朝续明清不断发展，及民国以降可谓人才辈出，命书叠现。延至，科学昌明，文化复兴，八字排盘测八字排盘测算理学遂又出现“s百家争鸣、百花齐放”的现象，可谓流派纷呈，蔚为大观。