人的命运是受阴阳五行之气影响的，谁能真的跳出三界外，不在五行中?地理环境对人的运气有助益和削弱作用，人受出生时受当地的地理环境影响很大，人平时居住的环境对人也有一定影响。五行相生是有条件的，旺、相之五行有“生”其它五行之能力；囚、死之五行没有“生”其它五行之能力。状态处于“休”之五行是否能“生”其它五行，要视周围组合而定之。五行相克亦然同理：旺、相之五行有“克”其它五行之能力；囚、死之五行没有“克”其它五行的能力。状态处于“休”之五行是否能“克”其它五行，要视周围组合而决之。
古代中国对五行的观念有不少错谬之处，而其对五行原理的解释更是太过疏失简略。但古人毕竟对物质现象的观察尚不够深入，当然也就很难深入说明五行原理，只能用素朴的自然物相去付会说明。例如在吕氏春秋中对五行的说明：『水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑』。而许多现代人物对五行的解说也是含糊其词，只是附和著古人简略的自然观去说明。谈到「木生火」，就说木头可以燃烧。谈到「火生土」，就说火烧灰烬而成土。
谈到「土生金」，就说金属可以由土中开採。诸如种种说词，并非完全错误，但都是不够严谨完备。以致这些不够严谨的原理说明，在一般缺乏哲学训练的科学家视之，便以为是纯属穿凿附会的胡说八道。但五行原理却已在中国运用数千年，是古代中国的自然哲学基本原理，中医体系便是以五行原理为基础原理。现今五行原理所遭受的误解，是由于中国易学的体系是建立在身心感应上，在身心修行历程中，有少数人证致了超越常人的身心感应能力，从而以此超常能力观察宇宙现象而发现五行原理的普遍现象，但却没有相关深入的物理析辨体系知识。因为古代中国对物质变化的认识还很粗浅，所以难以严谨说明五行原理。例如要说明什么是铁，古人只能模糊地由铁与其他物质的比较来说明。例如说：『铁比铜硬，铁会生鏽，铁可熔铸』。现代受过科学训练的人，可以由铁原子的中子质子电子组成来说明什么是铁，但现代原子论的这种说明是需要有一个完备的物理体系去支持，古代并没有此种原子物理体系，当然也就无法深入解释，只能用日常生活的常见现象去附会说明，以致容易在基本原理上引起误解。